英文烈武。

體元顯道。

宣仁圣孝。

十六個字就這么拼拼湊湊的給湊齊了

——體元顯道法古立憲英文烈武宣仁圣孝皇帝。

韓岡對此沒有什么興趣，反正他爭不過王安石為首的一眾新黨。一切都是為了維系新法的地位，利用趙頊的謚號，將新法的歷史地位給確定下來，當然不會給韓岡任何插手干預的機會。

不過謚號在唐高宗敗壞謚法、增加美詞之后，意義逐漸淡薄。真正蓋棺定論的，還是如今的廟號。

所謂祖有功而宗有德，隋唐之前，能被供入太廟稱宗道祖的，只有那些功業值得稱許的天子，功業不到，便沒有資格入正廟。

比如漢景帝，縱有文景之治，但他還是沒有廟號。西漢諸帝，有廟號的只有四人。漢高祖——太祖高皇帝，漢文帝——太宗孝文皇帝，漢武帝——世宗孝武皇帝，以及漢宣帝——中宗孝宣皇帝。能為宗的都是有為的皇帝，評價皇帝賢與不肖，就只看他們的謚號。

而到了唐代，謚號從有褒貶之意的二三字，變成了滿口諛詞的十余字，已經失去了原有的作用，是個皇帝就能稱宗，故而字寓褒貶、總結一生功業的評價，也就順理成章的變成了廟號。

也因此唐之前，稱呼天子多以謚號，而唐之后，則基本上都是以廟號來稱呼。所以漢太宗通稱漢文帝，而宋代的太宗，沒人閑得無聊，平曰里會一口一個至仁應道神功圣德文武睿烈大明廣孝皇帝。

雖然對謚號和廟號的興趣不大，但韓岡可以確定，至少神宗這個廟號是不會有了。

民無能名焉，這是孔子稱贊堯的話，做得太完美了，所有地方都考慮到了，讓人民無需多。但在謚法解中，‘神’卻解釋為不名一善。

不名一文是一文錢都沒有，而不名一善呢？就是沒有做過一件值得稱道的事——文不成、武不就，治國無能，用兵無方。這就是另一個歷史中，司馬光等舊黨成員對宋神宗的評價。也難怪趙煦親政之后，讓蘇軾去嶺南旅游。

只是以眼下的情況，不管給趙頊上什么樣的廟號，小皇帝親政之后，都會大肆報復。不過還有十年時間，什么事都能出，之前已經商議了，現在要做的只是將廟號定下來。

高宗是絕不可能，雖然單純從這個廟號上很合適，這是生怕世人想不起則天皇后？

中宗更沒有人敢提。有被韋后毒死的唐中宗在前，給太上皇進廟號選中宗，是活得不耐煩要找死嗎？

盡管這兩個廟號都很好，但結合了現實情況，卻都有著讓人避之唯恐不及的問題。

還有宣宗，本也是美名，可惜從飛船上摔下來的耶律洪基成了遼宣宗，現如今趙頊也是橫死，用上同樣的廟號，總是有哪里不合適。或者說太過合適，卻不能用了。

不過廟號與謚法的關系不大。尤其是本朝，除了開國時的太祖太宗，接下來的真宗、仁宗、英宗，哪一個是之前的歷朝歷代天子曾經用過的？隨便挑個好字反而更為符合傳統。

為了廟號，上下爭論了一番，始終相持不下，有人推薦章宗，但蘇軾卻宣稱用文宗更合適。

又是半天過去，韓岡對雙方引經據典、咬文嚼字的爭吵覺得煩了，“先皇治國，天下興盛，百官正其位，黎庶得安，又有禪讓之德。不若選熙字——取‘允厘百工，庶績咸熙’之意。”

庶績咸熙是出自《尚書·堯典》。趙頊變法，以法古為名，效法堯舜，又有禪讓之實，能湊合得上。

韓岡也不清楚心里為什么會冒出這個字來，但仔細想想，以此為廟號，也可算是不過不失了。

不過依然有人覺得不合適，韓岡參與進來后，南北之爭就變成了三國之戰，一通唇槍舌劍，最后熙宗皇帝的廟號漸漸落了下風，又變回了文宗與章宗之爭。

只是這一回是向皇后聽得厭了，“別耽擱時間了，就熙宗吧。”

皇后拍板定案，宰輔們立刻表示支持，還想要再說些什么的蘇軾也不敢開口了，爭論終于有了結果。

熙宗體元顯道法古立憲英文烈武宣仁圣孝皇帝。

片刻之后，大臣們魚貫進入內室，瞻仰熙宗體元顯道法古立憲英文烈武宣仁圣孝皇帝的遺容。

八步床注3工藝完美，制作得十分精細，實際上卻有著莫測的危險。

在床內，趙頊已經被換好了衣裳，平躺在榻上。稍稍化了妝，面色栩栩如生。

而天子趙煦，就跪在御榻前。

群臣在后叩拜行禮，趙煦動也沒動一下。

方才被叫起來的時候，已經跟他說了真相。

看著比同年孩童還要瘦小一點的背影，韓岡也不知是該報以同情，還是該覺得放心。

只是隱隱的，還有一層隱憂纏繞在心頭，這件事，可能還不算完。

‘的確，只是剛剛開始。’他低聲說著。

六五之卷：東京煙華完。

注1：宋神宗的謚號，一開始是英文烈武圣孝皇帝，只有六個字，到了哲宗親政之后，方才加到正常的十六個字：紹天法古運德建功英文烈武欽仁圣孝皇帝。徽宗時，又加到二十字。

注2：立憲二字是徽宗時追尊的謚號，全稱為體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝。

注3：八步床又名拔步床，出現于明代，盛于明清，宋代是沒有的。

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