韓岡帶著笑意說著。

一開始他的確為了方便起見沒有給細菌和病菌給出一個明確的定義，而是直接成為病菌。雖然之后他還是逐漸修改之前的說法，不過沒有流傳開，僅僅是蘇頌、沈括等寥寥數人知道。

在公開的信息中，微生物依然是病毒。盡管這其中是有些問題，只是由此也讓飲用開水的習慣逐漸在民間普及，故而韓岡也就聽之任之。

但現在，終于有人站出來，說韓岡弄錯了。不管細節上的對錯，能發現韓岡之前的錯誤，并推翻他此前的結論，這便是里程碑，是韓岡期待多年的收獲。

氣學決不能像其他學派，樹立起一個圣人之像，然后不敢對圣人的論越雷池一步。這是披著儒學外衣的科學，是一門不斷推翻權威的學問，必須要踩在先人肩上向上走。

質疑，才是氣學的根本。

章惇眼中的韓岡，語氣中有著一份很明顯的得意。就像看到了自家的子侄有了出息，自得的對外人說上一句終于成器了。

章惇暗暗感嘆，這就是器量。一人能否成大器，還是要看他的氣度。

韓岡的姓格素來強硬，將橫渠傳承看得比天還重，為了氣學與王安石斗了不是一次兩次，最近更是把蔡京吊起來當靶子，讓世人看到膽敢攻劾氣學的下場。可是現在直接有人登門說韓岡錯了，韓岡卻高興得很。如果一切爭端止于學術，恐怕也不會有那么多爭執了——當然，這是不可能的。章惇很清楚，幾家學派的交鋒絕不可能局限于學術，早就跟政治脫不開干系了。

蘇軾放下酒杯。

韓岡認錯，這可是難得一見。不是詩詞歌賦，而是在他最擅長的領域承認失敗，真的是前所未有的一件事。這會是氣學從內部崩潰的第一塊磚嗎？會不會由此事開始，讓人覺得韓岡的觀點盡是謬論。就像他用腐草化螢和螟蛉有子二事，直接打翻了詩、禮兩部的歷代傳注一樣。

只是從韓岡的態度上看不出來，能夠很自然的在外人面前說出來，就證明他根本沒有放在心上。不會是在設陷阱吧？騙得人跳進去后，就拔出刀來。

蘇軾不擅長考慮這些勾心斗角的問題，想了想就覺得煩了，直接就問道：“也就是說，那水中的八萬四千蟲就不是病毒，而是細菌嘍？”

韓岡微微皺眉：“一缽水中到底有多少細菌，得看水質才行，要是蒸餾出的熟水，可沒那么多。若是從河塘底舀出來的池水，千萬倍亦不止。”

“八萬四千，其數多耳。宣徽不必如此執著于數字。”

韓岡當然知道在典籍中，八萬四千、三千之類的數字，并不是具體的數目，而僅僅是表明很多而已，但他不喜歡對數字如此粗略的態度。他一直想糾正的惡習中，這是很關鍵的一條。

“精研醫術就需要精確。什么樣的水能用來沖洗傷口，多少比例的酒精能夠拿來消毒，都要計算事前事后的細菌數量。錯一個數字，就是多少條姓命。人命關天，豈能不執著？”

“世尊之，非關醫術，只是讓人敬畏，明白自己的罪孽……水中細菌無數，九成九無害于人。也難怪佛祖戒令喝水前要持咒一番。”

“就算九成九無害于人，但還有一分是病菌，該燒水還是得燒水。尤其是災異之后，難民聚集，要防止疫病傳播，干凈的飲食是最重要的一條。”

如今儒門諸派，氣學、道學皆排斥佛家，新學也堅持著儒門正統，唯有蜀學，卻有將佛道兩家與儒門熔聚一爐的打算。這當然為韓岡所不能忍。

“燒水便是殺生，殺生救己，少不了要持咒一番。”蘇軾揚著雙眉，“蘇軾聽聞宣徽平素指斥浮屠亂道，所皆非，不知如何看待水中八萬四千蟲這一段？”

韓岡的嘴角抽搐了一下。他最是不喜歡在這種說法。平白無故的占自己的便宜，讓他很是不爽。

蘇軾這算是挑釁了。但也是事實。自從韓岡推出了病毒論之后，這段時間以來，可是有越來越多的人跑去供奉佛祖。

這便是韓岡素來反感佛老，佛法卻能夠借其名而行的原因。為什么韓岡成為了藥師王菩薩座下弟子？就是因為佛法中的一缽水中有八萬四千蟲，人身上有八萬四千蟲，這些本是空泛的論點，卻因韓岡得到了事實的驗證。

現如今的佛門傳法，許多時候都會拉上韓岡的名字。一想到自己辛辛苦苦的宣講氣學的成果，讓浮屠教眾竊走占據，這就讓韓岡心頭壓了不少的火氣。