信奉太平道的多為貧苦百姓，但其中也不排除有豪強和朝廷官員。如張角人便是巨鹿的豪強。又如朝里的權宦“十常侍”，其中也有多都是信教的，與張角常有書信來往。乃至當今天子也不排斥太平道，很相信《太平經》這書，并試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。

故此，聽到波家是陽翟的一個豪強后，荀貞也并不驚奇。他對太平道感興趣，時尚對太平道沒甚興趣。如今時尚對荀貞是滿心滿肚的感激，疾步上前，拜倒地，道：“尚野人，君不以尚卑鄙，舉薦於縣廷，令尚之賤名得入縣君之耳而使尚被擢用為鄉鄉佐。尚實惶恐，感激之情，難以表。請君受尚一拜。”

荀貞回過神，將他扶起，笑道：“我早見你了！你邊兒了半天，為什么不過來？剛才與你一起的那個人是縣中的縣吏們？怎么走了？”

“方才那人是縣中的功曹書佐，來給尚傳達縣中任命的。他欲與尚一起來拜見荀君的，只因見君正斷案，故不敢打擾，旁觀。”

“也不知怎么了，近日來，來找我告狀的鄉民越來越多，每天都得四五起。”荀貞像很迷惑不解似的搖了搖頭。事實上，他非常清楚此中原因何。還能有什么原因？只能是因為他先滅第三氏、再寬恕“受賄”亭長這兩件事，使得他鄉鄉民中的威望急劇升高，所以鄉民們才從原多找“鄉父老”宣博告狀改為多來找他。只不過，時尚是宣博的弟子，這些話不能對他，只能裝裝糊涂。

他問道：“既然是來見我的，為何又走了？”

“后來又因見君斷案如神、品德高潔，他自慚形穢，故而過而不拜，等休沐之日，待沐浴衣后再來拜君。”

荀貞一怔，心道：“沐浴衣后再來見我？嘿嘿，這人雖不知名姓，卻倒是與我仲兄頗有相似，很有點‘名士風流’的意思。”他的“仲兄”自然便是聽喪歌的荀衢了。他哈哈一笑，道：“自慚形穢？還他沒來見我，他若來見我，我才該是自慚形穢呢！你，田里跑了半天，鞋上、衣上全是塵土，臟兮兮的。，明德，你是鄉賢士，任里監門時，我就想對你：‘池怎容大龍’？多虧縣君慧眼，將你擢為鄉佐。以后，我可要多多賴你大才了！”

時尚毫不猶豫地道：“唯君為是從！”

雖得到了這第一個投自家手下的“士子”，荀貞其實并無多少歡喜之情。對他來，舉薦時尚只是順手之舉，只是想讓自己能快的徹底鄉立足而已。要想即將到來的亂世中保全性命，單純地指望依靠這些儒完全不行，重點還得放招徠勇士上。

他故作歡暢，先令圍觀的鄉民們散去，繼而和時尚把臂歡，下意識的，眼神又往官道上波連等人的背影處望了一望，心道：“聽那鄉民，這波連每一兩個月就會來鄉一次。他來的這么勤快，料來不是單為見陳牛而來，定有其它圖謀，十之**是為了組織教眾。他的哥哥波才身為郡的太平道渠帥，乃張角的心腹之人，不，已經知道張角將要再次起事了。”

細想之下，覺得這個可能性極大。帝國全境從南到北近萬里，別的不，就從巨鹿到潁川便有七八百里，來往一趟，就是騎馬也得半個多月。造反是掉腦袋的事兒，臨到頭了再抱佛腳絕對不行，張角肯定早早地就對各地的心腹教眾露出口風了。這波才如果現就知道太平道將要起義之事，并開始著手準備，實是絲毫不足為奇。

“今我已誅第三氏，又通過不追究‘受賄’亭長之事得到了鄉吏員的敬服，再又通過撫恤孤寡、斷案平冤，也算是得到了大多數鄉民的敬畏，又因去年剿滅群盜而得的賞賜與近日賣馬得來的錢財，手里也比較寬裕了，可謂天時、地利、人和已然皆有，下一步就可以開始放心大膽地招攬鄉輕俠、勇士了。”

1，實際上，中平元年（14年）的黃巾大起事之前，熹平年間（172-176年），太平道已經組織過一次起義了。

據《東漢原始道教與政治考》一文中考證：熹平年間，太平道已有過一次起事，只是失敗了，而后，此次起事的參與者又因遇到大赦（176年）而僥幸活命。

證據是：熹平六年（176年）接任司徒的楊賜對椽史劉陶：“張角等遇赦不悔，。”《典略》中亦：“熹平中，妖賊大起”。并且劉陶稍后再次上書后，宦官們靈帝面前讒毀他，也提到此事，：“前張角事發，詔書示以威恩，。”

另外，早太平道起事之前就已經出現了很多次稱之為“妖賊”的起義，如建和二年（14年），長平陳景自號“黃帝子”，又南頓管伯亦稱“真人”等等。這些起義活動都是帶有宗教色彩的。從安帝到桓帝，此類的起義共有四十多次。張角的太平道起義肯定是有受到這些起義影響的。

2，當今天子對太平道也不排斥，很相信《太平經》這書，并試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。

襄楷桓帝時再次把《太平經》獻給朝廷，“及靈帝即位，以楷書為然。太傅舉（襄楷）方正，不就。鄉里崇之。每太守至，輒致禮請。中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征”。

不但靈帝對太平道不排斥，靈帝之前的皇帝也有不少和道家高人來往密切的。早西漢晚期，道士們已經開始干政，到了東漢，對朝野的影響大了，并因為當時的政治越來越黑暗，越來越“政刑暴濫”，從而“強烈的救世使命驅使下”，逐漸從“干政”演變成了“取而代之”。

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