陰陽家勢力僅止于絕冀洲，卻有金烏谷、星門、蟾宮三宗，三宗彼此內斗，互為仇寇，在內斗中幾乎滅盡。

墨門遍及八大洲。人數遠遠多于道門和陰陽家，雖有墨辯、墨俠兩系，但這兩系互為表里，實際上僅有一宗，墨門分舵遍布天下，但是從上到下，令行禁止，也正因此，混天盟雖然發展極為迅速，但墨門始終可以與之抗衡。

由此可知。一個門派本身是否團結。決定著它的生存和發展。

際此非常之際，合則力強，分則力弱，六宗合并之舉。對道門來說已是勢在必行。

與陰陽家不同。道門的各宗。以往只是經義之爭，除神霄宗此次勾結外敵，里應外合覆滅天玄宗之外。其它各宗之間，并無血海深仇，并宗也就不是什么不可能之事。天玄、人志、內丹三宗事實上已是被滅，殘存的這點弟子，只是掛個虛名，玄關顯秘宗在道門的七宗里原本就是人數最少的一宗，現在亦是寄人籬下，再加上宗主鬼影子東奔西走，對權勢亦沒有太多欲望，于是“六宗合并”之事，真正來說，只在太上與清虛兩家。

因為神州會盟在即，若能在神州大會之前，談妥并派之事，于神洲大會上，亦能各宗合力，于是，將女兒和三個外孫女接入山中后，何執故也沒有太多時間招待她們，便回殿中，與清虛道人以及各宗重要人物會聚一堂，一同探討合并之事。

只是，雖然都有并宗之心，但真的做起來，卻依舊有各種難題，現實中的問題雖然麻煩，但一步一步的，總能解決，觀念和思想上的爭執，卻是最為麻煩，并宗之后，以哪家經義為主？這是一個很重要的問題。

何執故與清玄道人都已在五旬以上，年紀越大的人，越是固執，細節還未說清，很快就因經義吵得面紅耳赤，兩老這一爭，玄關顯秘宗一下子就跟著卷入，畢竟道家七宗里，玄關顯秘宗與其它各宗的宗旨最難相溶，再加上，不管怎么爭，最后執掌道門的都不太可能是玄關顯秘宗，于是一不小心就當了攪屎棍，在那火上澆油。

然而經義這種東西，公說公有理，婆說婆有理，尤其是吵著吵著，就要把《道德經》、《文始真經》扯出，引經據典，但卻又沒人能把老聘和關尹子從墳墓里請出，告訴大家“唯一的真相”，結果就是越吵越激烈，除了循經辯義，其它事根本就沒法談。

吵到后來，殿內一團火熱，簡直就要大打出手，忽的，一聲冷笑響起，這聲冷笑刻意用了勁氣，自是一下子就震動大殿。

眾人本在火頭之上，不由得扭過頭，對那人怒目而視。那卻是一個二十多歲的青年道者，那道者雙手抱胸，冷笑道：“無聊之人，專做無聊之事，難怪外人說我們道家空泛大氣，似褒實貶，不過是說我們道家的人大道理數不勝數，千年萬年都說不完，做實事卻一事無成，千百年來，毫無成就。”

這一下，不管是清玄道人還是何執故都掛不住面子，何執故揮袖：“長輩在這議論大事，哪有你小輩說話的份？下去？”

青年道者笑道：“兩位師伯，經義之爭，從你們的師父、師祖、師祖的師父開始，就一直爭到現在，爭出了什么結果不成？如今我道門衰弱，外頭更有大敵當前，一不小心，就是整個道門盡滅的下場，你們卻還在這里爭這些空空泛泛的大道理，等你們爭完，天都崩了，地都裂了，眾弟子都死盡死絕了。”

清玄道人吹胡子瞪眼：“你又有何主意？”

青年也不管那么多，直接上前道：“依我看來，如今我們各宗最重要的，不是彼此爭論，而是求同存異。何為‘同’？整個道門的生存和復興，便是我道門所有人心中的‘大同’，只要與這個‘大同’相合的，便當全力去做，何為‘異’？凡是與當前局勢無關，對我整個道門之復興毫無用處的，任它有多重要，全都是‘異’，可束之高閣，置之不顧，等我道門興盛之日，再慢慢討論。有道是飽暖而思淫欲，經義之爭再大，能大過整個道門之存亡？我道家傳承至今，已有上千年，若是覆滅于此，兩位師伯就算厘清經義，又能如何？”

兩老對望一眼，何執故道：“你繼續說。”

青年道者道：“我道家若要復興。首先便當拋開空泛論和門戶之爭，專注實事，非但如此，更當博采儒、墨、陰陽諸家之所長，審時度勢，契合當前時勢。”

清玄道人道：“如何博采諸家之所長？”

青年道者道：“首先，我們要取墨門之所長，墨門傳承上千年，雖大不亂，這是為何？只因他們有嚴密的組織、統一的戒律。而我道家。因教義本身便虛無縹緲，空空玄玄，對內自是戒律松馳，凡事無可無不可。一旦有事。如何不亂？當年始皇帝橫掃六國之后。首先做的就是車同軌、行同文，我道家既要并宗，亦當有統一的清規戒律。再配上同一著裝，衣上或飾以八卦、或飾以太極，不管出自何宗，皆需穿著，令人一看便知是我道門中人，以圖自律。”

何執故道：“若是并宗成功，此自是題中應有之義。”

青年道者道：“其次，我們應當采儒家之所長。先秦末期，儒家益盛，墨門益衰，甚至有許多墨者轉投儒家，若非后來有始皇帝焚書坑儒之舉，成為唯一顯學的怕是儒家。便是今日，墨門雖遍布八洲，然但凡有儒家立足之處，墨門往往便爭不過儒家。墨門扎根于平民百姓，但儒家最投上層之喜好，各種禮法，皆為當權者提供統治依據，我道家欲復興，亦當學此，更何況我道門的黃老之術，上可治國，下可養身，稍作修改，以合帝王之心，絕無問題，而儒門天策館的‘天人感應’之說，更是盜用我道家之理論，與其為他們所用，胡作修改，以之蠱惑帝王，何不我們自己用之？”

何執故與清玄道人略一沉吟，盡皆點頭，場上眾道者亦是紛紛附和。

上有所好，下必效焉，上萬百姓之信任，比不得一位帝王之推崇。

青年道者道：“第三點，也就是最重要的一點，我們應當采陰陽家之所長。”

此一出，眾人立時紛笑，有人叫道：“陰陽家有何可供我們學習之處？”

道家在先秦末期，便已差點取墨門而代之，此刻道門雖然不盛，但八大洲上，雖非道門卻喜好道家之學說的亦是不少，而陰陽家卻從來都只是末學，最有價值的五德始終說，也早已被儒家和道家吸收，學說上再無創新，勢力上，因內耗嚴重，差點就此覆沒，眾人看不起陰陽家，亦是常理。

青年道者道：“我們要學的，不是其它，而是陰陽家的‘奉神’之道。”

何執故與清玄道人對望一眼，旁邊有人疑惑地道：“奉神之道？”

青年道者道：“陰陽家本身并無多少學說，但他們口口聲聲假托神靈，妄天命，許多老百姓因此而受其蠱惑。只看陰陽家三宗，在絕冀洲斗個你死我亡，如今炫雨梅花重回絕冀洲，陰陽家在絕冀洲馬上又星火燎原。鬼神之說，雖多為虛妄，但因難以證明，世人貪生而畏死，自是懼怕，若不是陰陽家自身內斗不休，單靠他們的奉神之道，其它各家怕是便已無法和它匹敵。我們要讓道家學說廣傳天下，不如學陰陽家此法，合于神學，并將我道家先祖尊為仙神，使其法廣傳于世。”

清玄道人道：“但我道家各宗，經義不同”

青年道者道：“這有何難？我道家雖有七宗，但真正算起來，不過就是三類，如天玄、清虛，注重清靜無為，如太上、人志兩宗，注重性靈，如內丹、神霄、玄關顯秘，偏重于‘用’，既如此，我們何不造出三位天尊？我們可將我道家祖師老子奉作‘太上老君’，視清靜無為之道為其法度，然后再創一開天之神，以太上、人志兩宗之宗旨為其教義，此神喚作‘原始天尊’，但凡天命之說，皆可附之。

“此外，既然儒家屢屢盜我道家經義，我們何不反其道而行之，他們說他們的孔老夫子是‘通天教主’，我們便說通天教主乃我道家第三尊神，為教化之神，孔子不過是其化身。三位天尊，分別代表我道家清靜、性靈、教化三種教義，我們可以‘三清’呼之，而我道家各宗，不管信奉哪種教義，都必須同拜三清，以防彼此相爭。”

此一出，眾道者不由得議論紛紛，有的說是胡鬧，有的說是與儒家、陰陽家比無恥，亦有許多猶豫難決，甚至暗暗點頭。

清玄道人大搖其頭：“不妥，不妥，此種手段，雖能光大道門，但是、但是”

眾人想要跟著辯駁，只是一聽這話，既然能夠光大道門，那還討論什么啊？而且這各宗共同尊奉“三清”，“三清”代表不同教義的辦法，怎么都比兩位掌門在這爭個臉紅脖子粗，最后還是一事無成要好，而且正如這青年道士所說，事到如今，道家的生存與發展最為緊要，其它一切都是末節，于是附和的越發多了起來。

何執故與清玄道人一想，罷了，也只能先取這法子，然后走一步看一步。

清玄道人看著青年道者，問何執故，道：“此子是哪位，老夫以前為何不曾見過？”

何執故道：“他是華存師妹新收的弟子，姓楊，名羲”

(未完待續。。)

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