：鍍金枷鎖（1520-1530）

一、里斯本的繼承與遺忘

1521年的里斯本冬日，雨連綿不絕，塔霍河水渾濁上漲，倒映著城市新建的宮殿尖頂。曼努埃爾一世國王的葬禮剛結束七天，十九歲的若昂三世在雨中加冕，成為葡萄牙，對吧？我在檔案里讀過摘要。很有勇氣，但也很危險。”

他們的對話從知識延伸到更廣闊的領域。伊內斯的家族屬于老貴族，對曼努埃爾時代崛起的新貴和商人階級不滿，對帝國擴張帶來的社會變化憂心忡忡。

“里斯本在分裂，”一次在圖書館露臺喝茶時，她說，“一邊是‘印度富翁’炫耀財富，一邊是普通市民掙扎求生；一邊是狂熱的傳教士，一邊是秘密堅持信仰的‘新基督徒’。這種分裂會爆發，只是時間問題。”

貢薩洛發現自己被吸引，不僅因為她的美麗，更因為她的洞察力。在宮廷虛偽的氛圍中，她的直接像清新的風。

但這段關系面臨障礙。伊內斯的父親德·卡斯特羅伯爵是保守派，對阿爾梅達家族的看法復雜：尊重他們的歷史貢獻，但懷疑他們的“理想主義”，尤其不贊同若昂和拉吉尼的跨文化婚姻。

“我父親說你母親是‘高貴的異教徒’，”伊內斯轉述時帶著諷刺，“意思是：雖然她是印度貴族女兒，受過教育，舉止優雅，但終究不是真正的基督徒，不是真正的葡萄牙人。”

“那你怎么看？”

“我看她建立了幫助混血兒童的學校，翻譯了印度文獻，在里斯本瘟疫期間組織婦女照顧病人。這些比血統更能定義一個人。”

他們的關系在秘密中發展：在圖書館的偶遇，在花園的散步，通過可信仆人的信件傳遞。這是危險的——不僅是社交上的，也是政治上的。德·卡斯特羅伯爵正在與托爾梅斯伯爵競爭影響力，而阿爾梅達家族被視為中間派，不可靠。

1523年夏天，危機爆發。里斯本爆發針對“新基督徒”的暴力事件，謠傳他們“秘密進行猶太教儀式”。一群暴民洗劫了城猶太區——雖然法律上已不存在猶太區，但實際居住模式延續。

貢薩洛的研究機構附近就是受影響區域。那天晚上，他聽到尖叫和砸碎聲，從窗戶看到火光。

“你要出去嗎？”拉吉尼問，臉色蒼白。

“我必須。那里有我們幫助過的人。”

萊拉抓住哥哥的手臂：“太危險了！”

“所以更要去。”

貢薩洛帶著兩個信任的仆人出門。街道混亂，暴民在發泄，士兵要么袖手旁觀，要么參與其中。他們救出了一個被圍毆的老人——是以撒，那位曾受若昂幫助的猶太學者，改宗后依然被針對。

“為什么？”老人喘息著問，額頭流血，“我們做了什么？”

“你存在，”貢薩洛扶他起身，“在某些人眼中，這就是罪。”

他們把以撒藏在機構的地下室。：鍍金枷鎖（1520-1530）

菲利佩的葬禮簡單如薩格里什的所有事情。骨灰撒向大海，與他教導了一生的海洋融為一體。伊莎貝爾在日記中寫道：

“1525年3月17日，菲利佩航向最后的海洋。我們在一起三十五年，比許多婚姻長久，比許多合作深刻。沒有孩子，但有數百名學生；沒有財富，但有豐富知識；沒有世俗榮耀，但有彼此尊重。

薩格里什現在只有我了。但我不孤單：有書籍，有記憶，有燈塔，有偶爾來訪的侄孫輩，有秘密聯系的學生網絡。

葡萄牙帝國達到頂峰，但頂峰之后是下坡。當帝國衰落時，薩格里什保存的東西——知識、寬容、連接的精神——可能會成為重建的基礎。

菲利佩相信這個。我也相信。

燈塔繼續旋轉。”

菲利佩去世后，薩格里什的運作更加艱難。里斯本減少了對“歷史研究分支”的資金，要求提交詳細報告說明“每筆支出的正當性”。伊莎貝爾不得不動用家族積蓄，變賣一些非必要物品——包括貝亞特里斯留下的首飾，杜阿爾特的一些航海儀器。

但她堅持教學。學生更少，但更專注：一個對阿拉伯星象學感興趣的年輕教士，一個想記錄非洲語的商人兒子，甚至有一個從里斯本逃來的“新基督徒”女孩，偽裝成男孩學習。

“為什么冒險收我？”女孩問，她叫麗塔，十六歲，聰明敏銳。

“因為知識不應該有信仰界限，”伊莎貝爾回答，“因為我祖母萊拉是改宗摩爾人，知道被邊緣化的滋味。”