金燈丹道：赤泉龍虎悟仙方
下卷·丹道醫心照千古
第五回寒熱錯雜凝新疾辨證權宜化沉疴
秋霜染遍終南山巒，紅葉與赤果交相輝映，金燈觀的藥圃里，錦燈籠經霜后更顯紅艷。正當孫思邈潛心完善龍虎丹配方之際，山下渭水沿岸的村落卻突發一種奇異病癥：患者既見高熱不退、咽喉腫痛的熱毒之象，又伴有關節冷痛、畏寒肢冷的寒濕之征，服藥稍偏寒涼則腹瀉腹痛，稍偏溫熱則口舌生瘡，醫者們束手無策，只能眼睜睜看著患者病情日漸加重。
消息傳到金燈觀時，已有數十名重癥患者被家人抬來求助。孫思邈逐一診脈，發現患者脈象沉數而澀，舌苔黃白相間，舌尖紅赤，舌根膩濁。他沉吟良久，對弟子們道：“此乃‘寒熱錯雜’之癥，深秋時節，天地間寒熱交爭，患者或外感熱毒，內有寒濕；或素有陽虛，復感疫邪，導致陰陽乖戾，臟腑失調。《黃帝內經》云‘治病必求于本’，此癥之本，在于寒熱互結，氣機阻滯，若單用寒涼清熱，則傷陽氣；單用溫熱散寒，則助熱毒，需以錦燈籠為核心，寒熱配伍，調和陰陽。”
弟子們面有難色：“師父，錦燈籠性寒，如何能調和寒濕？”孫思邈笑道：“藥無絕對寒熱，貴在配伍得當。錦燈籠苦寒，能清瀉熱毒，為君藥；輔以桂枝、干姜之溫，散寒通陽，為臣藥；再用茯苓、白術健脾利濕，調和中焦，為佐藥；最后以甘草調和諸藥，使寒熱并行而不悖。”他當即開方：錦燈籠果實三錢（清熱利咽）、桂枝二錢（溫通經絡）、干姜一錢（溫中散寒）、茯苓三錢（健脾利濕）、白術三錢（益氣健脾）、甘草一錢（調和諸藥），水煎溫服，每日一劑。
有一位中年農夫，患病已逾半月，高熱寒戰交替出現，關節劇痛不能屈伸，吞咽時咽喉如刀割，服用多劑湯藥后病情反而加重。孫思邈按此方為他診治，服藥一劑后，農夫便覺寒戰減輕，咽喉疼痛緩解；三劑過后，高熱退去，關節冷痛好轉，能勉強下床活動；七劑服完，諸癥皆消，體力漸復。農夫感激道：“孫仙人的藥真是神了！之前吃的藥不是太涼就是太燥，唯有您的藥，服下后渾身舒坦，寒熱都消了。”
孫思邈又根據不同患者的體質調整配方：體質偏虛者，加黃芪、黨參益氣；濕邪偏重者，加薏苡仁、澤瀉利水；熱毒甚者，增加錦燈籠用量，減少桂枝、干姜份額。通過辨證施治，前來求助的患者紛紛痊愈。此事讓弟子們深刻體會到中醫“辨證施治”“中病即止”的精髓，也讓錦燈籠的藥用配伍更加靈活多元。孫思邈將這些寒熱配伍的經驗記錄下來，強調“藥隨癥變，方隨人異”，為后世治療寒熱錯雜之癥提供了寶貴的實踐范例。
第六回丹鼎薪傳研種植靈草改良續生機
隨著錦燈籠的藥用價值日益彰顯，前來求藥的百姓絡繹不絕，金燈觀周邊的野生錦燈籠漸漸供不應求。更令人擔憂的是，連續兩年氣候異常，春季干旱，夏季暴雨，野生錦燈籠長勢不佳，植株矮小，果實干癟，藥性也有所減弱。孫思邈看著藥圃中稀疏的錦燈籠，憂心忡忡：“靈草生于天地間，受四時氣候影響，若只靠野生采摘，終有枯竭之日。欲長久濟世，需摸索其生長規律，人工種植，改良品種，方能讓錦燈籠永續生機。”
他想起早年研讀的農書《齊民要術》中“順時宜，辨土性”的種植理念，便帶領弟子們開始研究錦燈籠的種植技術。首先是選地，孫思邈發現野生錦燈籠多生長在陰涼濕潤、土壤肥沃的山坡林下，便在金燈觀旁開辟了一塊背陰的地塊，土壤以腐殖土為主，摻入適量河沙，以保證排水良好。接著是播種，他將錦燈籠的種子篩選晾曬后，在春季清明前后播種，覆蓋薄土，澆水保濕，同時搭建簡易棚架，避免強光直射。
出苗后，孫思邈每日觀察錦燈籠的生長情況，記錄其對水分、光照、肥料的需求。他發現錦燈籠苗期需水量大，但怕澇，便制定了“見干見濕”的澆水原則；生長期需充足養分，便用腐熟的羊糞、草木灰作為有機肥，避免使用化肥導致藥性改變。弟子們不解：“師父，為何不用速效化肥，讓錦燈籠長得更快？”孫思邈答道：“草木之性，與天地相通，有機肥能滋養土壤，保持其天然之性，錦燈籠的藥性方能純正。若用化肥，雖能促其生長，卻會改變其性味，藥效大打折扣。”
在孫思邈的精心培育下，人工種植的錦燈籠長勢喜人，植株比野生的更為粗壯，果實更大，色澤更艷。他又嘗試將野生錦燈籠的根莖與人工種植的植株嫁接，培育出更具抗逆性、藥性更強的品種。為了驗證改良后錦燈籠的藥效，孫思邈選取了一位患有消渴癥（糖尿病）的老者進行試驗。老者多食易饑，口渴多飲，小便頻數，形體消瘦，服用多種藥物皆無效果。孫思邈以改良后的錦燈籠根為主藥，配伍知母、天花粉、麥冬等滋陰潤燥的藥材，制成湯劑讓老者服用。
老者服用一月后，口渴多飲癥狀明顯減輕；兩月后，小便頻數減少，食欲恢復正常；三月后，形體漸豐，精神好轉。孫思邈通過檢測老者的尿液甜度與脈象變化，確認改良后的錦燈籠不僅保留了原有的清熱解毒功效，還增強了滋陰潤燥的作用，對消渴癥有顯著療效。他將錦燈籠的種植技術、嫁接方法、田間管理經驗詳細記錄下來，口傳心授給弟子們，同時整理成《金燈種植法》，供后人參考。這種從野生采摘到人工種植、品種改良的實踐過程，正是中國古代“實踐先于文獻”的生動體現，也讓錦燈籠的藥用資源得以永續傳承。
第七回御詔求醫入長安文獻口傳兩相益
唐高宗年間，長安城內突發疫病，宮中嬪妃與多位大臣相繼染病，表現為高熱驚厥、心悸失眠、咽喉腫痛等癥，御醫們診治多日，病情仍不見好轉。高宗聽聞終南山金燈觀的孫思邈醫術高超，有濟世活人之能，便派遣使者攜帶御詔，前往終南山請孫思邈入宮診治。
孫思邈雖淡泊名利，卻心系蒼生，接到御詔后，當即帶著弟子與大量錦燈籠藥材、碧霞丹、龍虎丹，隨使者前往長安。入宮后，他先為一位病情最重的貴妃診脈，見其脈象弦數，舌苔黃燥，雙目赤紅，正是心火過旺、熱毒內盛之癥。孫思邈便取碧霞丹一粒，讓貴妃溫水送服，又用錦燈籠莖葉煎湯，讓其含漱咽喉。不出半日，貴妃的高熱退去，心悸癥狀緩解；連服三日碧霞丹后，諸癥皆消，恢復健康。
高宗大喜，對孫思邈的醫術贊不絕口，欲封其為太醫令，孫思邈婉謝絕：“臣志在濟世救人，不在功名富貴。若陛下真欲嘉獎臣，不如支持臣編纂醫書，將民間草藥知識與臨床經驗整理成冊，惠及后世。”高宗應允，賜給孫思邈大量筆墨紙硯與藏書，讓他在太醫院潛心編纂。
在長安期間，孫思邈一邊為百姓診治，一邊整理多年的實踐-->>經驗與口傳知識。他發現，此前的醫書對錦燈籠的記載甚少，僅部分農書與地方史志提及其形態，未涉及其藥用功效。于是，他將錦燈籠的性味、歸經、功效、用法、配伍、種植技術等詳細記錄下來，編入《千金方》中，寫道：“錦燈籠，一名金燈、掛金燈，生終南山，赤實翠葉，味苦性寒，歸心、肺、腎經。果實清心瀉火，利咽化痰；莖葉散瘀消腫，清熱解毒；根部滋陰潤燥，涼血止血。可單用，可配伍，能治熱毒病癥、寒熱錯雜、消渴、失眠等多種疾患。以其煎湯沐浴，能調和陰陽，煉形健體。”
同時，孫思邈也注重吸收文獻中的精華，補充自身實踐的不足。他研讀《神農本草經》《傷寒雜病論》等典籍，發現錦燈籠與黃連、黃芩配伍，清熱解毒之力更強；與附子、肉桂配伍，雖寒熱相反，卻能治療陽虛外感熱毒之癥。他將這些文獻記載與自身的臨床實踐相結合，在治療長安百姓的過程中不斷驗證、調整，形成了更為完善的錦燈籠藥用體系。