“駙馬，這琥珀杯當真神奇！”李郎中驚嘆道。鄭駙馬指著杯壁：“這杯子的珀氣能透酒，助草藥運化；再說，琥珀本就能和胃，貴族們-->>宴飲多，都靠它消食呢。”杜甫坐在一旁，靜靜觀察：琥珀杯在燭火下泛著暖光，松脂香混著酒香與藥香，竟毫無違和感。他忽然詩興大發，在案上寫下“春酒杯濃琥珀薄”的初稿，筆端不自覺地將琥珀杯的雅致與藥用，融入詩句的肌理。

宴后，杜甫向鄭駙馬請教琥珀杯的由來，駙馬道：“這杯子多是西域商隊運來的，一塊好珀只能做兩只杯，貴族們以擁有為榮，不僅是顯身份，更是為了護脾胃。你看那府里的老管家，用了十年琥珀杯，竟很少鬧腸胃病。”杜甫聽后，在筆記中補充：“貴族用琥珀杯，非獨奢華，實因珀性和胃，配消食藥，解膏粱之積，此乃實踐所得藥俗”——他愈發明白，唐代貴族的琥珀之好，從來不止于審美，更藏著對健康的考量。

第三回街頭見俗·珀蜜散安稚子魂

唐玄宗天寶十二年，杜甫在長安街頭漫步，見巷尾圍著一群人。擠進去一看，是賣藥的老嫗正用琥珀碎末治小兒驚啼。那孩童才三歲，因受了狗吠驚嚇，連日夜里哭鬧，脈象浮數，虎口青筋凸起——這是“小兒驚風”之癥。驚氣擾心，肝風內動，則夜啼不安。

老嫗從布包里取出一小塊琥珀碎，在青石臼里碾成細粉，又加入少許蜂蜜，調成糊狀，一點點喂給孩童：“這琥珀是松脂變的，能安神；蜂蜜甜，孩子肯吃，比苦湯藥管用。”不過半盞茶的功夫，孩童竟止住了哭，還伸手去抓老嫗的布包。

杜甫上前問道：“老丈，您這琥珀碎，與貴族用的琥珀杯，藥效可有不同？”老嫗笑道：“都是珀，貴族用整杯盛酒，咱百姓用碎末調蜜，都是為了安神。只是貴族講究，咱圖個實在——這法子傳了好幾代，治好了多少孩子！”杜甫望著老嫗手中的琥珀碎，又想起鄭駙馬府里的琥珀杯，忽然悟到：無論是貴族的杯盞，還是民間的碎末，琥珀的藥用本質并無不同，不過是形制與用法隨境遇而異。

他蹲下身，看著孩童手腕上系著的琥珀碎串，輕聲道：“這珀氣能鎮驚，戴在身上，也能護著孩子。”老嫗點頭：“可不是嘛！貴族把珀戴在身上當佩飾，咱百姓串成小墜子，都是一個理。”當晚，杜甫在《飲中八仙歌》草稿旁批注：“琥珀安神，貴族制杯，民間制墜，皆實踐之妙，無分貴賤”——他的觀察，早已跳出“奢華”的表象，觸到了藥用實踐的本質。

第四回宴間救急·珀黃酒散跌打瘀

唐玄宗天寶十四年，杜甫陪鄭駙馬赴武將哥舒翰的宴。席間，副將王將軍因醉酒比武，不慎從馬背上摔下，手肘磕在石階上，頓時紅腫青紫，疼得不能屈伸，脈象沉澀——這是“跌打瘀阻”之癥。瘀血滯于經絡，不通則痛，若不及時散瘀，恐留后遺癥。

哥舒翰急得團團轉，杜甫忽然想起琥珀“活血散瘀”，便對駙馬說：“駙馬，可用琥珀杯磨粉，配黃酒外敷。”鄭駙馬連忙取來一只琥珀杯，用小刀輕輕刮下少許粉末，又倒入溫熱的黃酒，調成糊狀，敷在王將軍的手肘上。“琥珀能透骨通絡，黃酒引藥入瘀，”杜甫解釋道，“之前在民間見人用碎珀治瘀傷，想來杯盞之珀也管用。”

不過一炷香的功夫，王將軍便說：“不那么疼了！”次日，紅腫消了大半，竟能正常屈伸。哥舒翰握著杜甫的手，笑道：“子美兄不僅詩寫得好，還懂醫藥！這琥珀杯竟還有這般妙用。”杜甫望著那只缺了角的琥珀杯，輕聲道：“不是我懂，是百姓的實踐懂——從醒酒、消食，到安神、散瘀，琥珀的好，都是人用出來的。”

當晚，杜甫在案上寫下《鄭駙馬宅宴洞中》的完整詩句：“春酒杯濃琥珀薄，冰漿碗碧瑪瑙寒。誤疑茅屋過江來，正值青山欲暮時。”詩中不僅寫盡駙馬府的奢華，更藏著他對琥珀杯藥用的觀察——那“琥珀薄”的杯盞，早已不是單純的器物，而是唐代貴族藥俗與民間實踐的見證，是“源于生活、高于生活”的生動注腳。

（上卷完，下卷待續）

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