三日后，李老丈的兒子喜滋滋地來報：“蘇伯！我爹喝了藥，能吃下小半碗粥了，腰痛也輕了，夜里咳嗽也少了！”蘇伯松了口氣，又調整了方子，把杏仁換成了黃芪，加了點陳皮理氣，讓李老丈接著喝。半個月后，李老丈竟能自己拄著拐杖來藥廬了，臉色也紅潤了些，說話也有了力氣：“蘇伯，我現在能吃下一碗飯了，夜里也能睡安穩了，不喘了！”

可蘇伯心里還有個疑問：《本草圖經》說補骨脂“傷肺”，可李老丈喝了不僅沒傷肺，反而咳嗽好了，這是為什么？他又翻了《開寶本草》，里面寫著“補骨脂酒浸炒香，能通諸脈”——原來，酒浸炒香后，補骨脂的烈性減了，還能通脈，再配上補肺的黃芪、杏仁，自然不會傷肺。蘇伯把這段經歷寫進《實踐錄》，在旁邊畫了個“三脈相連”的圖，注上：“文獻之，當活看；實踐之法，當活用。所謂‘高于生活’，便是從實踐中悟出新道，破文獻之迷局。”

這天，李老丈的家人送來一筐新收的小米，說：“蘇伯，我爹讓我們給您送點小米，他說您的藥是‘活藥’，比城里大夫的‘死方子’管用多了。”蘇伯接過小米，心里暖暖的——他知道，這“活藥”，不是他自己厲害，是民間的實踐厲害，是一代代人在治病中不斷調整、不斷嘗試，才讓補骨脂從“單治一癥”變成了“兼治多癥”，從“文獻記載”變成了“活人濟世”。

第四回藥書成卷傳薪火寒疝重癥證藥魂

冬去春來，莒縣的田埂上又冒出了新綠，蘇伯的《莒州補骨脂實踐錄》終于寫完了，共三卷，記了二十三個方子，每個方子都附了病案、民間來源，還有他自己的注解。他把書抄了三份，一份存在藥廬的木柜里，一份送給了青州的趙老農，一份托人送到了州府的醫館，希望能讓更多人知道這些民間的法子。

可沒想到，州府醫館的年輕大夫卻來信說：“補骨脂乃尋常藥材，民間之法多粗糙，恐難登大雅之堂，《實踐錄》恐難采用。”蘇伯看著信，心里有點不是滋味，卻沒氣餒——他知道，只有用事實證明，才能讓這些法子被認可。

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沒過多久，村里就來了個重癥病人——鄰村的王二郎，三十歲，得了“寒疝”，每到夜里，小腹就疼得像被刀絞，冷汗直流，睪丸也腫得厲害，吃了不少藥都沒用，家人抬著他來藥廬時，他已經疼得說不出話了。蘇伯診了脈，脈弦緊，舌苔白滑：“這是寒邪凝滯肝經，肝經繞陰器，寒邪進去，氣血不通，才會疼得這么厲害。得用溫肝散寒、行氣止痛的藥，補骨脂能溫腎，腎能溫肝，再配點荔枝核、小茴香，就能行氣止痛。”

他讓徒弟取來補骨脂，用酒浸了半日，再和荔枝核、小茴香一起炒，炒到藥香四溢，然后用那半截老陶碾碾成粉，再用溫黃酒調成糊狀，讓王二郎服下，又用剩下的藥粉加了點豬油，敷在王二郎的小腹上。半個時辰后，王二郎的疼就輕了些，能說話了；一個時辰后，腫脹也消了不少；連服三日，寒疝竟全好了。

王二郎康復后，特意去了州府的醫館，把自己的經歷告訴了那些年輕大夫，還帶了蘇伯的《實踐錄》。醫館的老大夫看了書，又聽了王二郎的故事，親自來莒縣找蘇伯，捧著《實踐錄》說：“蘇大夫，您這書里的法子，都是活的，比我們館里的方子管用多了！以前我們總覺得民間的法子不正規，現在才知道，正規的法子，都是從民間來的啊！”

這天夜里，蘇伯坐在藥廬里，看著窗外的月光，忽然又看見那個穿白衣的藥仙。藥仙笑著說：“蘇大夫，你做到了，把‘口傳知識’和‘文獻記載’連在了一起，讓藥脈傳下去了。”蘇伯問：“藥仙，這補骨脂的故事，還會繼續嗎？”藥仙指著案上的《實踐錄》：“會的，只要還有人愿意聽民間的故事，愿意用實踐去驗證，這藥脈就不會斷。”說完，藥仙就消失了，只留下一縷藥香，繞著陶碾和“破故紙”藥罐，久久不散。

結語

大宋元佑年間，蘇伯的《莒州補骨脂實踐錄》被收錄進州府的醫書庫，后來又流傳到京城，成為太醫局參考的民間醫書之一。莒縣西大莊的那半截陶碾，被村民們供奉在村頭的土地廟里，每年春天，人們都會采些新收的補骨脂，放在陶碾的槽溝里，祈求藥脈綿延。禹州官窯遺址里的“破故紙”藥罐殘片，也被州府的博物館收藏，旁邊寫著“宋代民間用藥之證，實踐先于文獻之見證”。

補骨脂的故事，從神農嘗草的傳說，到宋代的陶碾、藥罐，再到蘇伯的《實踐錄》，從來不是某一個人的故事，是一代代民間醫者、藥農、病人共同的故事——他們用口傳心授，把“怎么用藥”記在心里；用實踐嘗試，把“怎么用好藥”試出來；用文獻記載，把“怎么傳下去”寫下來。這便是中國傳統醫學的智慧：源于生活，所以真實；高于生活，所以長久；實踐與文獻互動，所以能綿延千年，濟世救人。

贊詩

莒地靈脂藏古意，宋窯瓷片記真章。

陶碾碾出千般法，口傳傳盡萬家方。

實踐先開醫道路，文獻后補藥魂長。

千年脈續民生里，一寸草心濟世忙。

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