第五回汴京城太醫存疑青娥方初驗貴胄
北宋年間，落霞村的“青娥方”經商隊、郎中輾轉傳播，終于傳入汴京城。時任太醫院院正的李端卿，出身醫學世家，精通《千金方》《外臺秘要》，見這民間傳來的“三味藥”竟被傳得神乎其神，心中頗為不屑：“不過杜仲、補骨脂、胡桃仁，皆是尋常藥材，豈能治‘筋骨早衰’之頑疾？”
恰在此時，樞密使張大人因常年伏案理政、征戰勞頓，患上了“腰膝痿軟”之癥，每日晨起需人攙扶方能起身，畏寒肢冷，夜尿頻繁，太醫用盡鹿茸、人參等貴重藥材，也只暫緩癥狀。張大人聽聞“青娥方”，便向李端卿懇請一試。李端卿雖不認同，卻也拗不過張大人，只得派人前往落霞村，請來熟悉此方的石伯之孫——已是中年郎中的石仲，讓他按方配藥。
石仲按祖父傳下的比例：杜仲四兩（去粗皮，炙微黃）、補骨脂二兩（鹽炒）、胡桃仁三兩（去皮），碾成細末，用糯米粥調和，制成梧桐子大的藥丸，囑張大人每日空腹服三十丸，溫酒送下，忌生冷、寒涼食物。
起初三日，張大人只覺腰腹溫熱，未見明顯變化；五日過后，夜尿次數減少，晨起已能自行坐起；半月后，竟能拄著拐杖行走；一月后，不僅腰膝有力，畏寒之癥也消，甚至能騎馬巡視軍營。李端卿親自為張大人診脈，見其脈象已從沉遲無力轉為平和有力，舌淡苔白之象也褪去大半，心中震撼，對石仲道：“老夫小覷了此方！還請先生詳述其配伍之理。”
石仲便將落霞村多年的實踐經驗一一道來：“杜仲炙后，補肝腎、強筋骨之力更勝；補骨脂鹽炒，能引藥入腎，增強溫腎之功；胡桃仁去皮，可減其滋膩，助藥吸收。三藥合用，杜仲主‘補’，補骨脂主‘溫’，胡桃仁主‘潤’，補而不滯，溫而不燥，恰對張大人‘腎陽不足、筋骨失養’之證。”
李端卿聽后，又讓石仲用此方診治太醫院其他患者：有位老宦官，患腰膝酸痛十年，伴頭暈耳鳴，用此方加枸杞、菟絲子，半月見效；有位武將，因傷后筋骨不續，用此方加續斷、骨碎補，兩月后竟能提刀練武。李端卿將這些病案一一記錄，發現此方不僅能治腎陽不足之癥，對“筋骨勞損”“精血虧虛”等證，只要辨證加減，皆有良效。他感嘆道：“民間實踐，竟藏如此真知！是我之前太過拘泥于貴重藥材，忽略了尋常草木的妙用。”
此后，李端卿便將“青娥方”納入太醫院備選方劑，還派人前往落霞村，學習杜仲、補骨脂的炮制技巧，胡桃仁的選料之法，讓這源于民間的藥方，在京城扎下了根。
第六回鄭愚詩引青娥名文人巧賦駐景篇
“青娥方”在太醫院傳開后，很快引起了文人墨客的關注。時任國子監博士的鄭愚，喜好醫學，尤愛收集民間方劑，聽聞“青娥方”能讓筋骨早衰者“復如少女之健”，便特意拜訪石仲，詳細詢問此方的來歷、療效及民間流傳的故事。
石仲向他講述了落霞村玄狐“配藥”的傳說，老樵夫石伯用杜仲皮治腰傷，趙老漢用補骨脂驅寒，北方商隊帶來胡桃仁，以及陳鄉醫闡釋三藥配伍之理的往事，還提到村民常說“服此方后，精神如少女，面色似朝霞”。鄭愚聽后，撫掌笑道：“‘少女’者，‘青娥’也！我曾作《醉題》一詩，中有‘青娥休笑白髭須’之句，以‘青娥’喻青春美好，此方讓衰老筋骨復健，恰如‘青娥駐形’，不如就定名‘青娥丸’，既顯其效，又含文雅之意。”
石仲聞，連連稱好：“‘青娥丸’之名，既貼合藥效，又有詩意，比‘玄狐三物方’‘三味腰方’更顯其珍貴！”鄭愚便親自為青娥丸作《青娥駐景賦》，文中寫道：“翠云之麓，落霞之村，有藥三物，合為神丸。杜仲韌皮，續筋骨之斷；補骨溫籽，暖腎火之微；胡桃潤仁，填精血之虧。服之者，腰脊如挺，畏寒盡散，白發可緩，精神如煥，雖白髭盈頰，亦得青娥之健。此非藥之奇，乃天地草木之靈，民間實踐之智也。”
這篇賦文很快在京城流傳開來，“青娥丸”之名也隨之家喻戶曉。文人雅士紛紛為其題詩，有詩云“青娥一丸下，腰膝似年輕”，有詩云“莫道草木賤，青娥駐晚晴”，將青娥丸從單純的治病方劑，升華為兼具文學意象與文化內涵的符號。
鄭愚還發現，青娥丸的功效不僅限于筋骨，對“精血虧虛”所致的其他病癥也有療效。他的好友——一位年邁的詩人，因精血不足，常年失眠多夢、頭暈目眩，服青娥丸半月后，睡眠漸好，竟能重新提筆作詩。詩人感慨道：“青娥丸不僅治腰，更能‘補神’，讓我這枯槁之身，又有了作詩的力氣！”鄭愚便將此病例也記入《青娥丸驗案》，寫道：“腎藏精，精生髓，髓養腦，精血足則神安，此青娥丸‘安神’之理也。”
隨著文人的參與，青娥丸的傳播不再局限于醫界，更深入到文化領域，成為“青春駐形”“老有所健”的象征，而這一切，皆源于民間實踐與文學意象的巧妙結合，是“源于生活、高于生活”的生動體現。
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第七回南北辨證調青娥一方多法應水土
青娥丸成名后，很快傳遍大江南北，但醫者們發現，因南北地域氣候、患者體質不同，單純用原方，療效常有差異。北方氣候嚴寒，患者多“腎陽虧虛、寒凝筋骨”，常見腰膝冷痛、四肢厥冷；南方氣候濕熱，患者多“腎陽不足兼濕熱下注”，常見腰膝酸痛、下肢沉重、小便黃赤。
河北真定府的郎中劉仲和，深諳北方患者體質，在青娥丸基礎上，加附子、肉桂，增強溫陽散寒之力，取名“溫陽青娥丸”。有位北方牧民，因常年在草原放牧，受風寒侵襲，腰膝冷痛如冰，甚至無法騎馬，用“溫陽青娥丸”一月后，冷痛盡消，又能馳騁草原。劉仲和在醫案中寫道：“北方多寒，非附子、肉桂不能破其凝，青娥丸加此二味，如添薪助火，暖腎更速，散寒更徹。”
江南蘇州府的郎中沈夢溪，針對南方患者濕熱之弊，在青娥丸中減補骨脂用量，加黃柏、蒼術，清熱利濕，取名“清濕青娥丸”。有位南方商人，患腰膝酸痛多年，伴下肢水腫、小便黃稠，用“清濕青娥丸”半月后，水腫消退，酸痛減輕。沈夢溪解釋道：“南方多濕，濕熱困脾，反礙腎陽生發，減補骨脂之溫燥，加黃柏、蒼術之清利，濕去則腎陽易復，青娥丸之功方能盡顯。”
除了地域差異，醫者們還根據患者年齡、性別調整青娥丸的用法。針對小兒“腎精未充”所致的筋骨柔弱、行走遲緩，用青娥丸減半量，加山藥、蓮子，健脾益腎，取名“稚兒青娥散”；針對產后婦人“精血虧虛”所致的腰膝酸痛、乳汁不足，用青娥丸加當歸、黃芪，補血益氣，取名“養血青娥丸”。
杭州有個五歲孩童，因早產導致筋骨柔弱，三歲時仍不能穩步行走，父母四處求醫無果。沈夢溪用“稚兒青娥散”，每日用-->>溫水調服，配合按摩筋骨，半年后，孩童竟能跑能跳，與同齡孩子無異。孩童的父母感激道：“沈郎中的藥，讓我的孩子終于能像正常孩子一樣玩耍了！”
成都有位產后婦人，不僅腰膝酸痛，還乳汁稀少，孩子常因吃不飽哭鬧。當地郎用“養血青娥丸”，連服十日，腰膝酸痛緩解，乳汁也漸漸充足。婦人笑著說：“這藥不僅治好了我的腰，還喂飽了我的孩子，真是‘母子雙補’啊！”
這些根據辨證調整的“青娥丸變方”，通過醫案交流、郎中互訪，漸漸形成了一套完整的“青娥丸辨證體系”。有位游學四方的醫家，收集了各地變方，編成《青娥丸南北辨證錄》，在書中寫道：“青娥丸之妙，在其配伍精當，更在其能隨境而變。北加桂附以御寒，南減補骨以清濕，老幼加減以適體，此非方之變，乃醫之活也，是民間實踐與辨證論治結合的典范。”
第八回局方載入傳萬世青娥佳話耀醫林