平措蹲在一旁，手指輕輕拂過掛圖上的經絡線條，小聲應著：“師傅，我記住了，孩童用藥要‘柔’，要‘潤’，不能急。”曲尼點點頭，從藥箱里取出兩片九葉草，一片是冬藏的根，粗實帶著雪水的涼；一片是春采的葉，薄嫩葉背的金斑透著淺黃：“你聞聞，根的辛麻味重，葉的辛香里帶著點清甜，這就是差別。曼唐畫的是理，可用藥的‘度’，得靠摸透人的體質才知道。”
這天剛過晌午，草原上的阿佳就抱著四歲的兒子nima沖進經堂，阿佳的藏袍沾著雪沫，nima的小臉蛋凍得通紅，還抽抽搭搭地哭：“阿媽，腿疼……”阿佳把孩子放在羊毛毯上，掀開nima的褲腿——右膝腫得像個圓滾滾的小瑪尼石，皮膚泛著淡紅，按一下nima就疼得直蹬腿，眼淚掉得更兇：“昨天在雪地里追小羊，摔了一跤，夜里就腫了，貼了松脂膏，今早更腫了，連路都走不了，一瘸一拐的，哭著喊腿疼，我實在沒辦法了。”
平措趕緊上前，先按曲尼教的法子，把耳朵貼在nima的膝蓋上聽了聽，沒有積液的悶響，又輕輕摸了摸膝蓋周圍，腫而不熱，再看nima的舌苔，白膩得像剛熬好的奶糊。他回頭看曲尼，曲尼沖他點頭，示意他自己斷癥。平措深吸一口氣，開口道：“阿佳，nima這是‘培根（水）濕夾隆（風）’，摔的時候受了寒，濕邪裹在膝蓋里，孩童是純陽之體，濕邪容易化熱，所以松脂膏貼了沒用——松脂性溫，反而把濕邪悶在里面了。”
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曲尼在一旁聽著，眼里露出點笑意。平措轉身去藥架取藥，特意挑了春采的九葉草葉，葉片節少，還帶著雪水藏過的潤氣，切成碎末時動作都放輕了，怕把葉片的嫩勁破壞了。又取了點藏紅花，是去年秋采的，花絲細如紅線，只挑了一小撮——藏紅花能活血，卻不燥，給孩童用剛好，多了反而會耗氣。最后從陶甕里舀出淡青稞米酒，酒液清透，還飄著點青稞粒：“這是上個月剛釀的，我嘗過，不辣，甜絲絲的。”
他把九葉草末和藏紅花按五比一的比例混在一起，又從銅壺里倒了點溫熱的羊奶——草原上的羊奶性溫，能潤脾，還能遮住藥味。平措用木勺慢慢攪著，把藥粉調成糊狀，稠度剛好能掛在勺邊：“孩童不愛吃藥，調成糊狀，混著羊奶的香，nima應該肯吃。”他還特意把陶鍋放在文火上，把藥糊蒸了半個時辰，蒸汽帶著淡淡的藥香和奶香飄出來，平措掀開鍋蓋，用指尖蘸了點嘗了嘗，溫溫的不燙，辛香里帶著甜，才放心地盛進小木碗。
nima起初還扭著身子不肯吃，平措舀了一勺遞到他嘴邊：“nima乖，吃了這個，膝蓋就不疼了，能跑著追小羊了。”nima聞著奶香，張嘴嘗了一口，眼睛亮了亮，沒再哭鬧，乖乖地把小半碗藥糊都吃了。
除了內服，平措還想著外敷的藥。他把剩下的九葉草葉曬干，搗成細粉時特意過了篩，確保沒有粗渣，又把融化的羊奶和少量新酥油混在一起——酥油不能多，多了會悶皮膚，羊奶能讓膏體更潤。他在小陶鍋里慢慢熬著，邊熬邊攪，直到膏體變得細膩，晾到溫溫的，才用干凈的羊毛蘸著涂在nima的膝蓋上，再用軟羊毛裹住，裹得松松的，怕勒著孩子：“曼唐的‘外膏圖’說，孩童皮膚嫩，外敷的藥要‘細’‘潤’，不能用硬膏，軟羊毛裹著既能保溫，又不會傷皮膚。”
阿佳每天都帶著nima來經堂換藥、吃藥，第三天來時，nima就能自己從馬背上跳下來，雖然走路還慢，卻不用阿佳抱了；第七天，膝蓋的腫消得差不多了，nima在經堂外的空地上追著小扎巴跑，笑聲飄得老遠；到了藏歷七月，nima已經能跟著阿佳去草原上放小羊，手里拿著小鞭子，跑起來膝蓋靈活得像沒摔過一樣，還特意采了朵小藍花送給平措：“平措師傅，藥不苦，我喜歡吃！”
曲尼坐在經堂里，看著外面嬉鬧的身影，把平措叫到身邊，握著他的手放在曼唐上：“你看，這曼唐上的圖，畫的是草藥，是經絡，可藏在圖后面的，是人。孩童有孩童的軟，老人有老人的虛，牧民有牧民的勞，用藥得順著人的性子來，順著天地的節氣來，這才是曼唐真正的理。你以前懂圖，現在懂人了，這才是真的學會了。”
平措看著曼唐上的“孩童經絡圖”，又想起nima吃藥時的笑臉，心里忽然亮堂起來——原來藏醫不是照著圖抓藥，是貼著人心配藥，就像年楚河的水，順著草原的地勢流，才能滋養出好草木。
轉年藏歷新年，雪下得很大，曲尼在經堂里圓寂了，臨終前，他把自己用了幾十年的樺樹皮卷交給平措，卷上記滿了這些年的藥方，還有他用朱砂畫的九葉草、麥冬、茯苓的小像。平措把曲尼埋在經堂后的九葉草叢里，旁邊立了塊瑪尼石，上面刻著“曼唐為魂，實踐為根”——這是曲尼常跟他說的話。
從那以后，平措每天都會采一株九葉草放在瑪尼石前，然后回到經堂，繼續炮制九葉草：給老人配麥冬和蜂蜜，給濕痹的人加茯苓和紫蘇，給孩童調羊奶和藏紅花。草原上的牧民路過經堂，總會聽見平措教小扎巴認藥的聲音，像極了當年的曲尼。有人問平措：“你怎么把九葉草用得跟曲尼師傅一樣靈？”平措指著曼唐和窗外的年楚河，笑著說：“不是我靈，是師傅教我懂了——草木懂時節，曼唐懂道理，我們懂人心，順著來，藥自然就靈了。”
結語金葉永續：曼唐傳藏地
年楚河的水，還像往年一樣，映著扎什倫布寺的金頂；經堂里的曼唐，還像往年一樣，在羊毛毯上展開“三才三界”的智慧；九葉草還像往年一樣，在北坡的陰濕處生長，三枝九葉的形態，像曼唐里走出來的活草。
平措把曲尼的樺樹皮卷，和丹增送的古曼唐抄本放在一起，遇到不懂的地方，就去草原上問老牧民——比如“冬藏九葉草要埋三尺深的雪”，是拉巴阿媽告訴的；“春采葉要選晴天正午”，是卓瑪姐教的。慢慢的，他也有了自己的法子，比如“夏暑加綠蘿花清熱”“冬寒加雪蓮花溫腎”，讓九葉草的方子，越來越貼年楚河的季節，越來越貼牧民的體質。
丹增把平措的新法子寫進了《晶珠本草》的續篇，還帶了很多藏醫學徒來扎什倫布寺學習——他們跟著平措去北坡采藥，去溫泉熬藥，去牧民家看病，親身體驗曼唐的“三才三界”，親耳聽牧民講口傳的草藥智慧。平措總對他們說：“藏醫的根，不在紙頁的典籍里，在曼唐的畫圖里，在草原的實踐里，在‘緣起性空’的天人合一里。”
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是啊，年楚河的九葉草，從來不是一味普通的草。它藏著曼唐的魂——“三才三界，五行相生”，解牧民的疾苦；它載著藏醫的智——冬藏雪水，春曬青稞酒，夏浸酥油，秋配蜂蜜，應時應地應人；它更映著傳統醫學的根——源于生活的實踐，成于口傳的智慧，高于文獻的記載，歸于人心的健康。
從曲尼到平措，從樺樹皮卷到古曼唐，從扎什倫布寺到整個藏地，九葉草的故事，就這樣在雪山草原間流傳，在藏醫的藥罐里淬煉，在牧民的心里扎根，一年又一年，伴著春生夏長秋收冬藏，守著年楚河的養生緣，也守著曼唐傳承的薪火。
贊詩曼唐金葉贊
年楚河畔金葉生，曼唐圖里藏靈性。
三枝承得三才意，九葉應合三界明。
溫腎能滋地才水，潤肺可養人才清。
藏醫智慧傳千古，薪火長明照藏城。
尾章金葉映經幡：曼唐續新程
又是一個冬至，平措帶著寺里的小扎巴，去北坡采九葉草。雪粒落在葉片上，融成細珠，像撒了把碎銀，小扎巴們的羊皮袋里，裝著節多的、節少的九葉草，有的要埋進雪里藏，有的要拌上青稞酒曬，有的要熬成酥油膏，他們跟著平措，念著曲尼傳下來的口訣：“冬藏金葉雪水浸，春曬青稞酒里尋，夏熬酥油貼痹痛，秋配蜂蜜潤肺心——曼唐為鏡，順天應人。”
平措把采來的九葉草，埋進經堂后的雪堆里，雪堆旁的瑪尼石上，“曼唐為魂”的字跡被雪映得發亮。他取了節少的九葉草葉，切成碎末，加了點藏紅花和羊奶，調成糊狀，放在陶鍋里蒸——今天要給nima送藥，孩子最近有點咳嗽，得用溫和的藥潤潤肺。
經堂的銅爐邊，銅罐里的藥酒正溫著，九葉草的辛香混著麥冬的清冽，飄出窗外，落在九葉草叢上，竟似讓雪粒融得快了些。小扎巴問：“師傅，九葉草為什么這么靈啊？”平措笑著指了指曼唐和年楚河：“因為它懂曼唐的畫，懂年楚河的水，懂牧民的苦——順天應人，藥自然靈。”
夕陽落在扎什倫布寺的金頂上，把雪染成了金紅色，九葉草的葉片映著霞光，像綴滿了星星。平措摸著案上的古曼唐，上面的字跡有的已經淡了，可里面的理還在——三才三界，五行相生，緣起性空，天人合一。
年楚河的水還在，北坡的九葉草還在，曼唐的掛圖還在，藏醫的薪火還在。那藥圃里的草，那銅罐里的酒，那口傳的口訣，那紙上的曼唐，會像年楚河的流水一樣，生生不息，流進更遠的歲月里，照進更多牧民的健康里，讓曼唐金枝的三界緣，永遠傳下去。
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本篇章四部分故事內容，不要改變它的結構。
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