第三卷古村訪舊聞口傳秘
為了更全面地了解“羊合草”的民間用法，陶弘景辭別了牧羊人，往青溪村深處走去。青溪村依山傍水，村里的老人多是世代采藥為生，對山間草木的了解，比許多讀書人都深。
他先找到村里最年長的藥農王老栓，老人已年過七旬，卻還能上山采藥，他的手背上滿是老繭，卻能準確地分辨出每種草藥的細微差別。聽說陶弘景在研究“羊合草”，老人瞇著眼睛，從床底下拖出一個舊木箱，里面裝著幾捆干枯的草藥，正是“羊合草”的干品。“這草啊，我們叫它‘九葉仙’，”老人慢悠悠地說，“我年輕時，村里有個后生，打獵時從山崖上摔下來，腿斷了，還落了個風濕的毛病，一到雨天就疼得打滾。后來他娘聽山里的老神仙說，用‘九葉仙’泡酒喝，再用酒渣敷腿，沒過半年，腿就好了，還能接著打獵呢！”
陶弘景趕緊追問細節，老人說，那后生的腿是“筋斷骨損”，按中醫的說法，肝主筋，腎主骨，“九葉仙”入肝腎經，能補肝腎、強筋骨，所以才能治好。老人還說，這草不僅能治風濕、補陽氣，還能治“消渴”——村里有個婦人，得了“三多一少”的病，喝得多、尿得多、吃得多，人卻越來越瘦，用“九葉仙”與天花粉、麥冬同煎，喝了一個月，癥狀就輕了許多。陶弘景心中一動，消渴病多是陰虛燥熱，但也有陽虛的類型，若消渴后期陰損及陽，用這溫性的“九葉仙”，便能補陽以生陰，這正是“陽中求陰”的妙用。
他又去走訪了那個得過消渴的婦人，婦人說，當時她不僅“三多一少”，還畏寒怕冷，手腳冰涼，舌頭淡白，村里的郎中說她是“陰陽兩虛”，用天花粉、麥冬滋陰清熱，再用“九葉仙”溫補腎陽，果然有效。“之前我連走路都沒力氣，喝了藥之后，身上暖和了，也不那么渴了，”婦人笑著說，“現在我還會采些‘九葉仙’的葉子，曬干了泡水喝，比喝涼茶舒服多了。”
陶弘景還發現，村里的人用“羊合草”，都講究“配伍”——治風濕時，會搭配羌活、防風；治陽虛時，會搭配枸杞子、菟絲子；治筋骨損傷時，會搭配續斷、骨碎補。這些配伍，都是民間在長期實踐中總結出來的，符合七情配伍中的“相須”“相使”，能增強藥效，減少副作用。比如“羊合草”與枸杞子同用，枸杞子滋補肝腎之陰，“羊合草”溫補腎陽，二者合用，陰陽雙補，比單用“羊合草”更平和，不易上火。
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他還注意到一個細節：村里的人采摘“羊合草”，從不會連根拔起，只會采葉子和嫩枝，還會在采過的地方撒些草木灰——這是為了讓草能繼續生長，體現了“取之有度，用之有節”的天人合一思想。老人說：“草木也是有靈性的，你善待它，它才會給你治病；你若趕盡殺絕，它就再也不長了。”陶弘景聽了，深受觸動：醫者不僅要懂藥，更要懂天地之道，尊重自然，才能長久地利用草藥濟世救人。
在青溪村的日子里，陶弘景收集了十幾個用“羊合草”治病的病案，這些病案涵蓋了風濕、陽虛、不育、消渴、筋骨損傷等多種病癥，每一個病案都有詳細的癥狀、治法、方藥和療效。他把這些病案一一記錄在竹簡上，發現這些民間用法，竟與他之前的驗證結果不謀而合，只是更具體、更貼近生活——這便是“源于生活、高于生活”的傳統醫學智慧，民間的口傳知識，往往比文獻記載更鮮活、更實用。
第四卷竹簡書就初定名
在青溪村待了一個月后，陶弘景帶著滿滿的收獲，回到了茅山的隱居處。他的茅屋里，堆滿了竹簡和草藥標本，案上的油燈徹夜不熄，他要把這些日子的發現，一一整理成文字，讓這味神奇的草藥，能被更多醫者知曉。
他先在竹簡上寫下“羊合草”的生長環境：“生于向陽坡地，四月生葉，三枝叢生，每枝九葉，葉緣有齒，葉背有毛，斷面有乳白汁，味苦甘，性溫，歸腎、肝二經。”接著，他又寫下功效：“補肝腎，強筋骨，溫腎陽，祛寒濕。治腎陽虧虛，畏寒肢冷，腰膝酸軟，陽痿不育；治肝腎不足，筋骨損傷，風濕痹痛；治陰陽兩虛消渴，配滋陰藥同用。”
在整理病案時，陶弘景特意把牧羊人的風濕案、里正兒子的不育案、婦人的消渴案放在前面，因為這三個病案最具代表性，分別體現了“羊合草”祛寒濕、補陽氣、調陰陽的功效。他還在病案后加了批注：“此草民間用之已久，口傳其效，然文獻未載，今驗證十余案，皆有效驗，故錄之，以備后世參考。”這正是對“實踐先于文獻”的最好詮釋——許多良藥，都是先在民間流傳，經過無數人的實踐驗證，才最終被記錄在文獻中，成為中醫寶庫的一部分。
他還思考著這草的命名——“羊合草”太過通俗，“九葉仙”又帶著幾分玄幻，作為醫藥文獻，需要一個更準確、更貼合其功效的名字。他想起公羊吃了這草后，交配頻繁，古人稱“淫”為過度之意，便取“淫羊”二字，以表其能助羊陽盛；又因葉片形似豆葉，“藿”在古文中指豆葉，故取名“淫羊藿”。他在竹簡上寫下這個名字，又覺得有些不雅，便在旁邊注上：“亦名仙靈脾，以其能補仙骨，益靈氣，故名。”——“仙靈脾”這個雅稱，便由此而來。
為了讓后人更好地使用淫羊藿，陶弘景還詳細記錄了它的配伍禁忌和用法用量：“與附子、肉桂同用，增溫陽之力；與熟地黃、山茱萸同用，陰中求陽；與天花粉、麥冬同用，陽中求陰。忌與石膏、知母等寒涼藥同用，恐傷陽氣。用量三錢至五錢，煎湯或泡酒，外用可搗敷。”他還特別提到，采摘時要“春采葉，夏采枝，秋采根”，因為春天葉盛，陽氣初升；夏天枝壯，陽氣旺盛；秋天根實，陽氣內斂，這正是“秋收冬藏”的自然道法，按季節采摘，才能最大限度地保留藥效。
一日，他的弟子從建康來探望他，看到竹簡上的記錄，驚訝地說：“師父，這淫羊藿從未見于古籍，您竟能從民間尋得，還驗證出這么多功效，真是了不起！”陶弘景卻搖頭道：“不是我了不起，是民間的百姓了不起。這藥是百姓在生活中發現的，是他們用一次次的實踐，驗證了它的功效。我不過是把這些口傳的知識，整理成文字罷了。”他頓了頓，又說：“醫道無止境，文獻記載的，只是冰山一角；民間流傳的，才是深海寶藏。若想學好中醫，既要讀萬卷書，更要行萬里路，向百姓學習，向自然學習。”
弟子聽了，深受啟發，便留在茅山，跟著陶弘景一起研究淫羊藿。他們又做了許多試驗，驗證了淫羊藿與其他草藥的配伍效果，還發現了它的新功效——比如治婦人宮寒不孕，用淫羊藿與艾葉、當歸同煎，效果顯著。這些新的發現，都被陶弘景一一記錄在竹簡上，為《本草經集注》的編撰，積累了寶貴的素材。
此時，窗外的茅山已進入初夏，漫山的草木長得郁郁蔥蔥，淫羊藿的葉片在陽光下泛著光澤，像一片片綠色的玉。陶弘景望著窗外，心中感慨：這小小的草藥，藏著天地的陰陽之道，藏著百姓的生活智慧，若能讓它造福更多人，便是他作為醫者最大的心愿。而這上卷的記錄，不過是個開始，接下來，他還要繼續探索淫羊藿的更多奧秘，讓這味“仙靈脾”，在中醫的長河中，綻放出更耀眼的光芒。
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