小主，這個章節后面還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，后面更精彩！

《神農本草經》成書時，編撰者特意來到汝南，考察澤瀉的種植與藥用，最終將其列為上品，明確記載“汝南澤畔所生者為佳”。當這部典籍傳遍天下，汝南澤瀉的名聲更盛，連皇家太醫院都派人來此采辦，每年春秋兩季，汝水岸邊車水馬龍，澤瀉的清香混著車馬的塵土，成了汝南最獨特的氣息。

第三回澤枯土改玉莖漸稀

魏晉南北朝，中原戰亂頻繁，汝南作為兵家必爭之地，屢遭兵燹。蔡澤的水澤被戰火焚毀的堤壩隔斷，有的地方干涸成了旱地，有的地方被濫砍濫伐的泥沙淤積，曾經豐美的沼澤，漸漸變成了鹽堿地，白花花的鹽堿像霜一樣覆蓋在土表，連最耐濕的蘆葦都長得稀稀拉拉。

澤邊的藥農發現，澤瀉越來越難種了。往年一長就是一大片，如今東一株西一株，球莖也長得瘦小，斷面不再雪白，帶著淡淡的黃色，嘗起來還有股澀味。有個叫趙五的藥農，是“聚珍堂”趙家的后人，他試著把澤瀉種在自家的水田里，雖然能長，卻總覺得少了點什么。“沒了蔡澤的淤泥，這草就像沒了魂。”他望著干癟的球莖，嘆息道。

更要命的是，一種叫“地蛆”的害蟲開始肆虐，專啃澤瀉的球莖，被害的球莖上布滿孔洞，根本無法入藥。老藥農們記得祖輩的法子：在田邊種上艾草，地蛆就不敢靠近。可如今艾草也長得不好，蟲害越來越嚴重。趙五試著用草木灰拌在土里，效果甚微；又用汝水岸邊的紅泥包裹球莖，倒是能抵擋一陣，卻費時費力，產量更低了。

這時候，汝南澤瀉的名聲開始受到質疑。有位從南方來的醫者，用了汝南澤瀉后，對趙五說：“你這澤瀉，利水之力大不如前，反倒有些滯澀，怕是與產地的水土變了有關。”趙五無以對，只能拿出那本祖傳的《澤瀉譜》，上面記載的豐美景象，與眼前的荒蕪形成刺眼的對比。

戰亂和環境的變化，讓許多藥農流離失所，他們帶著澤瀉的種子，逃往南方或西蜀。趙五的弟弟趙六，就帶著一包珍貴的種子，隨著逃難的人群，往漢中方向而去。臨行前，他在蔡澤邊挖了最后一株澤瀉，用濕布包好，藏在懷里，“不管走到哪里，我都要讓它活下去”。他不知道，這株帶著汝南記憶的澤瀉，將在千里之外的漢川，開出新的生機。

第四回技藝南傳余韻猶存

隋唐時期，汝南的澤瀉種植已不復往日盛景，但仍有少數堅守的藥農，沿用著祖輩的方法，在殘存的濕地里種植。他們的種植技藝，比以前更精細了：選種時，要挑那些在鹽堿地中仍能長得飽滿的球莖；播種時，要先將土地深耕，摻入大量的腐殖質改良土壤；灌溉時，要引來汝水的活水，避免死水積澇。

趙五的兒子趙承，成了當地最后的澤瀉匠人。他不僅會種，還擅長炮制。他繼承了祖父“沙搓去泥”的法子，又摸索出“酒蒸”的新技：將澤瀉用黃酒拌勻，悶透后蒸制，既能增強其利水之功，又能減輕鹽堿地帶來的澀味。有次，一位云游的僧人得了“濕熱痹痛”，關節紅腫，屈伸不利，用了許多藥都不見好，趙承給他用酒蒸澤瀉配黃柏、蒼術，連服半月，竟能行走如常。僧人感嘆：“雖非鼎盛時的汝南澤瀉，卻仍有古澤之靈啊。”

趙承還收集了許多關于澤瀉的民間驗方，比如用澤瀉葉煮水洗頭，能去頭屑；用澤瀉球莖與赤小豆同煮，能治孕婦水腫而不傷胎氣；用陳年澤瀉燒灰，調油外敷，能治燙傷。這些驗方，大多是逃難歸來的鄉親帶來的，或是他在與外地藥商的交流中記下的，他把它們整理成冊，取名《汝澤遺方》，雖然沒有刊印，卻在藥農之間手抄流傳。

這時的典籍，如《新修本草》，在記載澤瀉產地時，已開始提及“漢中、涇州亦產，質近汝南”，但仍承認“汝南舊產者，性最純”。每年，仍有藥商來汝南收購，他們知道，這里的澤瀉雖少，卻保留著最古老的種性和技藝。有位來自長安的藥商，在趙承的藥圃里看到那些在鹽堿地中頑強生長的澤瀉，感嘆道：“它就像你們汝南人，骨子里有種韌勁。”

趙承晚年時，將《汝澤遺方》和那本祖傳的《澤瀉譜》交給孫子，囑咐道：“這土地或許不再適合它生長，但這些法子、這些道理，不能丟。將來若有機會，去漢中看看你六爺的后人，告訴他們，汝南的根還在。”他站在日漸干涸的蔡澤邊，望著夕陽下稀疏的澤瀉，仿佛看到了當年趙六遠去的背影，也看到了這株靈草跨越山水的流轉。

（上卷終）

喜歡醫道蒙塵，小中醫道心未泯請大家收藏：（）醫道蒙塵，小中醫道心未泯

.b