第五卷：薪火相傳，術承孝意

春秀去世后的第三個春天，清溪溝的陽坡上，白術長得愈發繁茂。婆婆的身體早已康復，她每日都會拄著拐杖上山，坐在春秀的墳前，看著那些綠油油的白術，就像看到了兒媳的笑臉。“秀啊，你看這草長得多好，村里好多人都靠它治病呢。”她會摘下幾片白術葉，輕輕放在墳頭，“這是你用命換來的藥，咱得讓它好好活著。”

村民們學著春秀的法子，用白術配灶心土治腹瀉，果然百試百靈。有戶人家的孩子得了“疳積”，面黃肌瘦，吃不下飯，拉的糞便像溏泥。孩子的母親抱著試試看的心態，采了陽坡的白術，炒黃后研成粉，拌在米湯里喂。三日之后，孩子竟能吃下小半碗飯，糞便也成型了。“這白術真是春秀姑娘變的，心疼咱娃呢。”孩子母親對著陽坡的方向拜了又拜。

村里的郎中，將春秀用白術的經驗記在《青囊秘要》里：“白術，性溫，味甘苦，入脾經。治老人久瀉，需配伍灶心土（伏龍肝），土能助脾，脾健則瀉止，此‘相使’之妙也。”他還補充了新的發現：“白術炒用，健脾之力更勝；生用，則燥濕之功強。”這些文字，雖樸實無華，卻讓春秀的實踐經驗，有了理論的依托。

婆婆讓兒子（春秀的丈夫）在陽坡開墾出半畝地，專門種植白術。“春播要等地氣通，”她教兒子，“就像秀當年進山，得等天暖了才好走；夏管要防雨水泡根，秀就是雨天摔的，咱得護著這草；秋收要在霜降后，那時的白術攢足了力氣，治病才管用。”兒子點頭記下，像春秀當年照顧婆婆一樣，細心呵護著這片白術。

第六卷：醫理昭彰，術濟四方

道光年間，川東爆發“寒濕痢”，患者腹瀉不止，四肢厥冷，許多郎中用苦寒藥治療，反而加重了病情。清溪溝因為有白術，成了附近唯一沒被疫病侵擾的村落。有位從縣城來的醫者，名叫陳修園，聽聞清溪溝有“神藥”能治寒痢，特地前來拜訪。

陳修園見到滿坡的白術，又聽了春秀的故事，深受觸動。他仔細觀察白術的生長環境：陽坡黃土，背風向陽，正是“得土氣最厚”的地方。“此乃‘道地藥材’啊，”陳修園感嘆，“春秀姑娘雖不懂醫理，卻暗合‘濕淫于內，治以苦溫’的《素問》之旨。”他取來白術，配伍干姜、人參、炙甘草，制成“理中湯”，讓患者服用，果然一劑而愈。

陳修園將這個方子和春秀的故事，寫入《時方歌括》：“理中湯主理中鄉，甘草人參術干姜，嘔利腹痛陰寒盛，或加附子總扶陽。”書中特別注明：“川東白術，治寒濕痢最效，其功在健脾燥濕，如春風化雨，潤物無聲。”這本書流傳甚廣，清溪溝的白術，也因此名聲遠揚。

藥商們紛紛前來收購，婆婆定下規矩：“白術可以賣，但得留夠村里人用的；買主必須學春秀的法子，用它來治病，不能囤積居奇。”有個藥商想壓低價格，說白術不過是尋常藥草，婆婆指著陽坡：“這草里有春秀的孝心，多少錢都買不走這份心，但你若真心救人，我們便宜些也賣。”藥商被感動，按公道價收購，還把白術的用法傳到了更遠的地方。

第七卷：性味歸經，情寄草木

隨著白術的名聲越來越大，更多關于它的醫理被發掘出來。有位年輕的醫者，在清溪溝住了一年，觀察白術的生長與藥性，寫下《白術發微》：

“白術之性，在‘溫’與‘燥’：溫能補脾陽，如冬日暖陽；燥能祛脾濕，如夏日烈陽。二者相合，恰如人之孝心，既溫暖又堅定。其味甘能補，苦能燥，甘苦相濟，補而不滯，燥而不傷，正如春秀對婆婆，既有順從的柔，又有救病的剛。”

他還記錄了村民們摸索出的“七情配伍”：

-白術配茯苓，治脾虛水腫（相使，茯苓助白術利水）；

-白術配當歸，治婦人產后血虛（相使，當歸助白術生血）；

-白術配陳皮，治胃脘脹滿（相使，陳皮助白術行氣）；