《帛書藥語：沙參秘錄》

下卷·時光藥證

五、守墓人識草，秘傳“潤喉方”

西漢初年，長沙國的轪侯墓旁住著一戶守墓人，姓屈，世代以護墓為業。屈家茅舍的墻根下，總種著一叢叢青莖紫花的草木，老人們說，這是當年修墓時，從山里移來的“鎮墓草”，能驅邪避穢。

傳到屈老漢這一輩，他不懂什么驅邪，只知道這草的根能治喉嚨疼。那年仲夏，長沙城里鬧“喉痹”，孩童們喉嚨腫得像含著核桃，水都咽不下。屈老漢的小孫子也染了病，夜里哭啞了嗓子，小臉憋得通紅。老漢急得團團轉，忽然想起祖上傳下的法子：取墻根下那草的根，與蘆葦根同煮，加半勺蜂蜜，涼了喝。

他挖出草根，見其白凈如脂，斷面滲出黏黏的汁液，湊近聞，有股淡淡的清甜。蘆葦根是從湘水邊采的，帶著水汽的涼潤。兩味藥下鍋，陶釜里咕嘟咕嘟響，藥香混著蜜香漫出來，像把夏夜的燥熱都融成了水。小孫子喝了半碗，夜里竟能安睡，三日后果然消腫。

鄰居們都來求方，屈老漢從不藏私，只是反復叮囑：“這草得秋分時挖，挖早了根嫩，沒力氣；挖晚了沾了寒氣，用著燥。”有人問他這草叫啥，他撓撓頭：“祖上說，叫‘帛書草’，說當年墓里埋著的書里寫過。”他不知道，那“帛書”就是《五十二病方》，而他守護的草木，正是桐君當年的“陰陽草”——沙參。

屈家的“潤喉方”就這樣在長沙國的鄉野傳開了。有人用它治教師的“失音”，有人用它調歌女的“喉燥”，連說書先生都知道，秋燥時含一片沙參根，能把故事講得更清亮。這些口耳相傳的用法，像溪水流淌，悄悄匯入時光的河床，等著與帛書上的文字重逢。

六、帛書重見日，殘卷辨“桔梗科”

時光一晃兩千年。1973年的冬天，長沙馬王堆三號漢墓被打開，當考古隊員小心翼翼地取出那疊泛黃的帛書時，手電筒的光照在《五十二病方》的殘卷上，“治咳血方：取桔梗科植物根，燔（燒）存性，酒服”的字樣，讓在場的老中醫李教授猛地一震。

“桔梗科……”李教授喃喃自語，他想起年輕時在湘西插隊，見過山里有種沙參，正是桔梗科，根能治咳嗽。可帛書上只記科屬，沒寫具體名字，這就像給了一把鑰匙，卻沒說開哪扇門。

為了破譯這個密碼，李教授帶著學生鉆進武陵山脈，沿著當年桐君采藥的路線尋找。他們在溆水溪澗邊見到了那叢青莖紫花的草木，挖起根來，白凈的根須在水里舒展，像極了帛書殘卷上勾勒的簡筆畫。學生們要采，李教授攔住了：“等等，看這葉子上的露水，看根須扎的深度——桐君說過，‘秋采良’，現在是初夏，根里的津液還沒攢足呢。”

他們把采回的標本與文獻比對：沙參的莖有棱，桔梗的莖光滑；沙參的根偏紡錘形，桔梗的根偏圓柱形；最重要的是，沙參味甘偏潤，桔梗味辛偏散——這正是《五十二病方》要的“潤性”。李教授撫著帛書殘卷，忽然明白：古人不寫全名，或許是故意留有余地。桔梗科植物多有潤性，沙參、桔梗、黨參雖同科，卻各有偏性，醫者當因地制宜，就像當年桐君根據樵夫的燥證，自然會選最潤的沙參。

當實驗室的檢測報告出來，顯示沙參含有的皂苷成分確有“滋陰潤肺”之效時，李教授望著窗外的岳麓山，仿佛看見桐君站在溪畔微笑——兩千年的等待，草木終于與文字相認了。

七、驗古方治“燥痹”，證藥理續新篇

帛書破譯后，李教授的學生小張在中醫院實習，遇到一個棘手的病人。老太太患“干燥綜合征”，口干得夜里要起來喝五六次水，眼睛干得像蒙著沙，關節還隱隱作痛。用了不少滋陰藥，效果總不理想。

小張翻《五十二病方》時，見“治痹方”中提到“桔梗科根配麥冬，煮汁浴”，忽然想起李教授說的沙參。他仔細辨-->>證：老太太舌紅少苔，脈細數，是陰虛生燥，好比大地久旱，不僅江河干涸，連土地都龜裂（關節痛）。沙參甘涼入肺胃，能潤上焦之燥；麥冬甘寒入心，能滋中焦之液，兩藥相須，恰如“雙泉灌田”。

他給老太太開了沙參麥冬湯，又用沙參、玉竹煮水讓她熏眼、泡手。用藥半月，老太太夜里喝水少了，眼睛也舒服了些。復診時，她拉著小張的手說：“這藥喝著像山里的清泉，潤到心里去了。”

小張把病例講給李教授聽，老教授沉吟道：“你看，古人說沙參‘主咳血、帶下’，現在又能治燥痹，不是藥變了性，是我們對它的認識在加深。”他指著藥圃里的沙參，“它在溪澗里長了兩千年，性子沒變，只是等著我們用新的實踐，給帛書的記載添上新注腳。”