陳院長在日記里寫道：“盜采豬苓者，非山罰之，乃違‘天人相應’之理。豬苓為‘土之精’，與山同氣，傷苓即傷山，山氣反侮，病自內生。此非迷信，實乃‘生態反噬’之古訓。”他把這頁日記夾在《本草綱目》里，旁邊正好是李時珍寫的“豬苓……得山之靈氣者良”。

第八回冬水收藏傳薪火黑參永續護六盤

民國二十四年冬，歲在甲戌，五運屬火，冬氣當令，卻逢“水氣有余”，六盤山的雪比往年厚三尺，凍土下的豬苓睡得格外沉。高伯的咳嗽越來越重，他知道自己大限將至，便把陳院長和狗剩叫到炕邊，從炕洞里掏出個黑布包。

包里是三本“藥經”：第一本是手寫的，紙頁發黃，記著豬苓在不同年份的藥性變化，比如“丙子年，水運，苓性偏溫，配附子治寒濕”；第二本是用樺樹皮做的，畫著豬苓與百種草藥的“配伍圖”，紅筆標著“相須”（豬苓-茯苓）、“相殺”（豬苓-甘遂，解其毒）；第三本最薄，只有幾頁，記著“神樹供苓”的儀軌，連焚香時該用三炷還是五炷都寫得清楚——這是高伯的爹傳給他的，如今要傳給后人。

“豬苓的理，不在書本里，在……”高伯喘著氣，指了指窗外的山，“在你踩過的腐葉里，在你聞過的苓香里，在你給山磕的頭里。”他把那根棗木拐杖遞給狗剩：“你年輕，得守住山；陳院長，你識字，把這些寫下來，別讓口傳的丟了。”

臘月二十三，小年這天，高伯走了。臨終前，他讓陳院長煎了最后一劑藥：豬苓三錢，茯苓三錢，炙甘草一錢，說是“要跟山喝最后一杯”。藥煎好時，窗外的神樹突然落下幾片松針，正好飄進藥碗里，像山來送行了。

下葬那天，全村人都來了，陳院長和狗剩捧著那包豬苓“藥經”，在神樹下焚了第一本手寫的——按高伯的遺愿，“讓山先記著”。剩下的兩本，陳院長帶回醫院，與西醫的《病理學》并排放在書架上，成了縣醫院最特別的“教材”。

轉年開春，狗剩在神樹下發現了一窩新豬苓，比往年的更壯，斷面的亮晶點像撒了把星星。陳院長帶著縣中學的學生上山認藥，指著那窩豬苓說：“這叫黑參，是六盤山的藥神，也是咱的老師——它教我們，取于山者，必還于山；用其力者，必敬其性。”

學生里有個戴紅領巾的小姑娘，指著豬苓的菌絲問：“陳老師，這像不像血管？”陳院長笑了：“像，這是山的血管，也是咱的根。”風穿過神樹的枝葉，沙沙作響，像高伯在哼那首沒唱完的采藥歌，又像豬苓在土里悄悄扎根，等著下一個春天。

贊詩

六盤山深藏黑參，甘淡滲濕濟蒼黔。

春承風露性偏涼，冬蘊陽和質自溫。

供罷神松存敬畏，配成湯液合乾坤。

莫草木無知覺，一脈青山萬古恩。

尾章

二十年后，陳院長成了白發蒼蒼的老院長，狗剩也成了“老高伯”，帶著自己的孫子上山采苓。縣醫院的藥房里，六盤山豬苓被單獨列了個抽屜，標簽上寫著“性味：甘淡平，歸腎、膀胱經，功能：利水滲濕，應時變異：春涼冬溫，配伍秘訣：見《六盤苓經》”——那本樺樹皮“配伍圖”，被拓印了百份，分發給各縣的中醫。

有人問老院長：“您現在信西醫還是中醫？”他指著窗外的六盤山：“西醫像手術刀，快；中醫像豬苓，緩。但最好的法子，是讓手術刀懂山的性子，讓豬苓也能走進化驗單——就像高伯說的，山和人，本就沒隔著墻。”

神樹下的青石，被新采的豬苓襯得愈發溫潤。偶爾有外地藥商來求購，狗剩的孫子總會指著那塊刻著“苓”字的石頭說：“俺爺說，這不是賣的，是跟山借的，用完了，得連本帶利還回去。”山風掠過，松濤陣陣，像在應和，又像在提醒：有些規矩，比石頭還硬；有些智慧，比書本還活；有些生命，比金子還重。

這便是六盤山的豬苓，從口傳到筆墨，從土坯房到縣醫院，它永遠是那塊黑亮的“活化石”，映著人與自然的契約，也映著一方水土最深沉的底氣。

（全篇完）

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