始皇三十七年冬，一艘來自中原的商船飄至瀛洲，帶來驚天消息：始皇帝在沙丘病逝，胡亥篡位，誅殺扶-->>蘇、蒙恬，朝政大亂。徐福聽聞，望西而泣：“陛下終未得見仙藥……”商船還帶來太醫令淳于意的書信，中原“陰虛燥熱”之證盛行，求徐福寄藥法以救民。

徐福知返咸陽必遭不測，遂決意在瀛洲傳藥。他將《海藥經》竹簡分為三卷：一卷記紫楹仙姝的辨識與配伍，托商船帶回中原，交淳于意；一卷記種植與炮制，命趙佗帶往“澶洲”（今日本九州）；一卷自留，傳于瀛洲土著。臨行前，徐福對商船使者曰：“告淳于公，紫楹仙姝非‘不死藥’，然‘滋陰養生’之效確能延年。用藥需記‘七情’：與麥冬相須則潤肺，與黃芪相使則益氣，與附子相畏則防燥，與雄黃相殺則解毒，勿犯‘相惡’‘相反’之忌。”

使者問：“若中原無此草，何以為代？”徐福答：“鐵皮石斛可代，雖力稍遜，然‘滋陰’之理相通。齊魯、吳越的石崖上多有生長，按此法采摘炮制即可。”并畫“鐵皮石斛分布圖”，附于簡后。

第八回

薪火相傳越千年，仙草終入帝王典

數十年后，《海藥經》殘卷傳入西漢，淳于意的弟子在《診籍》中記：“膠東王病消渴，用‘鐵皮石斛配知母’方，效如徐福所記。”漢武帝時，派使者入海尋瀛洲，雖未得紫楹仙姝，卻從澶洲帶回鐵皮石斛種苗，植于上林苑，太醫用其治“上焦火盛”之證：武帝寵妃李夫人患“咽喉腫痛”，聲嘶難，用鐵皮石斛與金銀花同煎，三日后聲出如初。

至東漢，張仲景在《傷寒雜病論》中引《海藥經》：“石斛（即紫楹仙姝、鐵皮石斛）主傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰。”并創“石斛夜光丸”，治“肝腎陰虛”之目盲，流傳至今。

唐代，蘇敬編撰《新修本草》，收錄“金釵石斛”“鐵皮石斛”，注曰：“其源出瀛洲，徐福東渡得之，今吳越、嶺南石崖多有種植。春采莖，夏采葉，秋采花，冬采根，各依時用。”此時，紫楹仙姝的后代已遍布中國南方，因莖形似釵，被民間稱為“金釵石斛”，而“鐵皮石斛”則成為入藥正品。

明清時，《本草綱目》《本草從新》皆沿徐福之說，詳述石斛的“滋陰”功效。乾隆帝晚年常服“石斛湯”，嘆曰：“朕年八十，尚能臨朝，皆此草之功！”而瀛洲的“仙草廬”雖已湮沒于海浪，石壁上的“四季炮制法”卻通過《海藥經》的殘卷，融入中醫的傳承——從徐福的竹簡到帝王的藥典，一株仙草的故事，終成華夏醫藥史上的璀璨篇章。

結語

紫楹仙姝的傳說，始于始皇帝對長生的執念，終于千萬患者對健康的渴求。徐福東渡雖未帶回“不死藥”，卻以《海藥經》記錄了草木與生命的對話：春生夏長，秋收冬藏，是草木順應天地；四氣五味，七情配伍，是醫者順應草木；滋陰潤燥，調和陰陽，是人類順應自然。所謂“長生”，從來不是逆天而行，而是與天地共生——這或許，正是徐福留給后世最珍貴的“仙藥”。

贊詩

瀛洲仙草自天成，

徐福東渡識其精。

四季采收循古法，

七情配伍見仁心。

簡傳海內醫民疾，

典入皇家濟圣明。

莫道長生無處覓，

一莖石斛映丹青。

尾章

如今，鐵皮石斛、金釵石斛已成為《中國藥典》中的常用藥，其“滋陰清熱、益胃生津”的功效，仍在護佑眾生。每當藥農在石崖上采摘石斛，或醫者在處方中寫下“石斛三錢”時，總會想起兩千多年前那個駕船東渡的方士——他用一場跨越滄海的實踐，告訴我們：最好的“長生之道”，不在仙草，而在順應天地、珍惜生命的每一刻。而那株曾被稱為“紫楹仙姝”的仙草，早已化作中醫藥典里的一行字、醫者指尖的一味藥、患者唇邊的一口甘涼，在歲月里生生不息。

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