《金釵墜凡記：紫櫻仙草濟世錄》

下卷：仙草承志，藥脈永續

第五回

天兵降罪化仙草，斷云崖上綻靈根

那日斷云崖上，金光如箭穿透晚霞，天兵踏云而至，聲如雷霆：“紫櫻仙子私盜仙藥，違逆天規，今貶爾為凡草，永扎根于此，觀人間疾苦而不得語！”紫櫻望著崖下求醫的村民，望著周伯手中那株尚未用完的金釵石斛，含淚笑曰：“能化草木濟蒼生，吾愿足矣。”畢，身化一道紫煙，融入斷云崖的石縫中。

次日，周伯率村民尋至崖上，見昨日紫櫻站立之處，竟生出一片金釵石斛：莖更赤如赤金，節更明如束釵，葉帶紫暈如仙衣，花綻白花如星點，與尋常石斛不同——其莖膏脂更厚，掐之黏汁如蜜，嗅之甘香更濃。村民跪拜驚呼：“仙子化草了！仙子化草了！”遂將這片石斛稱為“紫櫻仙株”，立碑于崖下，刻“紫櫻仙子濟世處”。

周伯撫摸仙株莖干，忽悟紫櫻之意：她雖不能語，卻以草木之形延續濟世之愿。遂依仙子所授，定下“三采三不采”之規：春分后采（春生津足），秋分前止（秋收斂性）；采三年生莖（藥力足），留一年生苗（續生機）；晴日采（避濕氣），雨日停（護根須）。又教村民炮制：鮮品切片浸蜜（甘助滋陰），干品酒蒸（酒引藥入血），炭品（煅存性）治便血（收斂止血），各有其用。

第六回

木運不及肝陰耗，金釵配伍養肝魂

次年，逢“木運不及”（五運之一），春少東風，草木遲發；又遇“厥陰風木”在泉（六氣之一），肝風易動，枯河村多患“目疾”：視物模糊，眼干目澀，甚者夜盲。周伯之孫阿竹，雖當年肺熱得愈，卻因春日肝陰不足，漸覺眼目昏花，看書字如隔霧。

周伯憶紫櫻曾：“肝開竅于目，肝陰足則目明。金釵石斛入肝經，能滋肝陰、清肝火。”遂取紫櫻仙株的三年生莖五錢，配枸杞三錢（滋補肝腎，相須為用）、菊花二錢（清肝明目，相使為用），水煎服。方中石斛甘涼滋肝陰，如春雨潤木；菊花苦寒清肝火，似清風疏木；枸杞甘溫補肝腎，若沃土育根。

阿竹服藥半月，眼干漸消；月余，視物清晰；三月后，夜能讀書。周伯對村民解曰：“今年木運不及，肝木失養，如樹缺水則葉枯。金釵石斛滋其陰，恰如給樹澆水；菊花散其火，恰如給樹通風。此‘補瀉兼施’，合‘肝喜條達’之性。”

鄰村塾師王先生，患“雀目”（夜盲）十年，聽聞后求藥。周伯以石斛配蒼術（燥濕健脾，脾旺則肝有所養，相畏而用——蒼術燥，石斛潤，互制其偏），服三月而愈。此事被載入《云夢澤鄉志》，記“金釵石斛配枸杞，治肝虛目疾如神，傳自紫櫻仙株”，成為“口傳經驗入方志”的開端。

第七回

濕溫時疫虐鄉野，七情相濟護陰津

第三年，“土運太過”（五運），夏雨連綿，云夢澤水漲，濕熱蒸騰；又逢“太陰濕土”司天（六氣），濕邪彌漫，枯河村爆發“濕溫”疫：初起惡寒發熱，繼而身熱不揚，胸悶脘痞，口干不飲（濕遏熱伏），舌苔黃膩，脈濡數。村西李寡婦一家五口，三口染疫，高熱不退，神識昏沉。

周伯查《黃帝內經》“濕溫為病，脈緩身熱，汗出而渴”，悟此乃“濕熱傷陰”——濕邪困脾，熱邪耗陰，若單用苦寒清熱，則傷脾陽；單用溫燥祛濕，則耗陰液。遂取紫櫻仙株的干品五錢（滋陰護液，防濕邪傷陰），-->>配黃連三錢（清熱燥濕）、厚樸三錢（行氣祛濕）、蘆根五錢（清熱生津），共煎。

方中石斛與黃連“相畏”：黃連苦寒傷陰，石斛甘涼護陰，制其弊而存其利；石斛與厚樸“相使”：厚樸祛濕，助石斛更好地發揮滋陰之力（濕去則津生）。李寡婦服藥三劑，熱退神清；五劑，痞滿消；七劑，能進粥食。周伯在案語中記：“濕溫病，如油入面，難解難分。金釵石斛如清泉，既能潤被熱傷之陰，又不助濕邪之滯，此‘滋陰不助濕，祛濕不傷陰’之妙。”

此法未載于當時醫書，純為周伯依“濕熱傷陰”之理，結合紫櫻仙株的特性自創，恰合“實踐先于文獻”。后來《本草綱目》引“云夢澤民間方”，載“石斛配黃連治濕溫，其效著”，正是民間智慧的升華。

第八回