四季終章：《四季·龍參輪回證大道》

第一折天地為爐煉參魂（擴寫版）

春分日正午，東獅山的參田突然被七彩祥云籠罩——那云并非靜態，而是按青、赤、黃、白、黑五色輪轉，如巨大的五行轉盤懸于山巔。龍參母根處的春泥翻涌如沸，發出“咕嘟咕嘟”的聲響，恰似丹爐中水火相濟的沸騰之音。萬千龍芽破土而出，芽尖凝結的露珠竟如微型琉璃球，內中映出四季更迭的動態圖景：春露中可見夏雷如金蛇狂舞，夏露里能辨秋霜似玉屑紛飛，秋露中藏著冬晶如星辰墜落，冬露內孕著春芽若雛鳳破殼，四象在露珠中循環不息，恍若天地縮影。

老秀才扶著棗木拐杖踏過參田，鞋尖沾著的春泥竟在鞋面上凝成“春分”二字古篆。他仰觀天象，見北斗七星的“天權”星突然爆發出七彩毫光，與參田的祥云形成五星連珠之象——東方歲星（木）青芒、南方熒惑（火）赤芒、中央鎮星（土）黃芒、西方太白（金）白芒、北方辰星（水）黑芒，五星光束交匯于參田中央，在光焰核心處，龍太子與朱標的虛影并肩而立：龍太子身披冰綃，鱗片泛著水精藍光，口銜冬髓晶；朱標身著火紋錦袍，袍角燃著不滅丹火，手持夏莖炭。二者同握一柄玉杵，搗著陰陽魚形狀的紫銅丹爐，爐蓋刻著“四氣五味”，爐身鑄著二十四節氣圖，爐中騰起的煙霧竟化作四季參的形態：春芽如青龍探爪、夏莖似朱雀振翅、秋露若白虎銜珠、冬髓猶玄武吐納，四象煙霧在爐頂聚成“草木即醫”四字。

陳九公在朱標古墓的穹頂暗格中，發現了失傳的《四氣藥經》。絹書以龍血混合參露書寫，每道筆畫都在燭光下流轉著五行色光，開篇“藥之性，稟于天地，成于四時”八字竟如活物般呼吸張合。書中繪有三丈見方的《四象參圖》：東方青龍口銜春芽，龍鱗排列如肝經俞穴；南方朱雀爪握夏莖，尾羽舒展似心經脈絡；西方白虎舌舔秋露，斑紋構成肺經走向；北方玄武背馱冬髓，龜甲紋路正是腎經循行；中央黃龍盤旋于太極圖中，龍首指向脾經“太白穴”，龍尾連接胃經“足三里”，五獸按子、午、卯、酉四時方位鎮守，恰合太子參“春生、夏長、秋收、冬藏”的入藥時序。

老秀才撫過絹書，忽覺指尖傳來寒熱交替的脈動——撫春芽圖則指縫生風（木氣），觸夏莖圖則指腹灼熱（火氣），碰秋露圖則指尖凝霜（金氣），按冬髓圖則指根冰沁（水氣），置于中央黃龍圖時，五指竟同時感受到酸、苦、甘、辛、咸五味。他猛然頓悟：龍太子為水精，對應腎水封藏；朱標為火德，對應心火溫煦，二者合化正是太子參“水火既濟、氣陰雙補”的藥性根源，恰如《素問·陰陽應象大論》所“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也”，而這株草木，正是天地將陰陽大道具象化的藥石顯化。

此時參田的龍芽突然集體輕顫，芽尖露珠墜地成溪，溪水按五行方位分流：東溪青碧（木）、南溪赤褐（火）、中溪土黃（土）、西溪雪白（金）、北溪玄黑（水），五溪交匯于母根處，形成微型的“五臟對應圖”——青溪注肝、赤溪注心、黃溪注脾、白溪注肺、黑溪注腎，溪中倒映著龍太子與朱標搗爐的虛影，恰似“天人合一”的活體演繹。老秀才掬起一捧中溪黃土水，飲下時竟嘗到甘溫之味，丹田處頓生暖氣，這才明白：太子參的四季修行，原是天地以草木為爐，以四時為火，煉制的一味“順時養生”的大道金丹。

第二折四象流轉通經脈

夏至夜子時，參田中央的母根突然發出龍吟般的轟鳴，凍土如浪濤翻卷，迸裂的縫隙中噴出萬千龍髓晶，在半空交織成直徑十丈的太極圖。那圖并非靜態光影，而是由流動的晶光構成——陽魚為夏莖煉化的赤紅色髓液，如巖漿奔涌；陰魚為冬髓凝結的天藍色晶霧，似寒潮彌漫。魚眼處，龍太子與朱標的虛影踏光而立：龍太子引北方玄武之水，將冬髓晶化為春芽虛影，沿陽魚魚尾注入；朱標借南方朱雀之火，把夏莖炭煉成秋露光珠，從陰魚頭端融入，四象在太極圖中形成閉環流轉：春芽破土而生夏莖（木生火），夏莖焚焰而凝秋露（火生金），秋露墜霜而結冬髓（金生水），冬髓融冰而孕春芽（水生木），環環相扣間，竟引動東獅山的云霧按四季更迭變色——東隅現春芽青霧，南麓騰夏莖赤靄，西坡凝秋露白霜，北峰結冬髓玄冰。