“此方猶如玄鳥鳴喉，”仙子一邊說，一邊用草莖在紙上勾勒出咽喉經絡圖，“七葉絞股藍為君藥，化作玄鳥立于天突，清熱解毒，利咽開音；射干為臣藥，如金箭破結，消散喉間痰結；桔梗為佐藥，似玉笛發聲，宣肺利咽；青果為使藥，如甘露潤喉，調和諸藥；甘草則起到調和百藥的作用。”

仙子將七味藥材放入冰釜中，以冰泉水煎煮。七葉絞股藍遇水后，先由青綠變為青黑，隨后泛出金色光芒，莖尖自發纏繞成“兌”卦；射干燃燒出藍色火焰，如玄鳥吐水；桔梗爆出水珠，似玉笛滴露。

“之前的醫生-->>錯在只看到喉病，卻不知根源在于燥邪。若不祛除燥邪，喉痹難愈。”仙子讓王伯的兒子分別品嘗之前的藥渣和現在的藥材。藥渣入口，喉間立刻發癢咳嗽；而現在的藥材，初嘗苦澀，隨后甘甜四溢，尤其是七葉絞股藍與射干一同咀嚼時，苦味竟化作清冽的甘泉，這便是藥物“相使為用”的奇妙之處。

更神奇的是，當七味藥材按方配伍后，七葉絞股藍的藤蔓自動纏繞射干，桔梗的斷面緊緊吸住青果，甘草與絞股藍粘連在一起，宛如一體，這正是“七情相使”的生動體現。仙子用天平稱量藥材，發現七葉絞股藍（5兩）與射干（7兩）的重量之和為十二，對應人體十二經脈；桔梗（5兩）與青果（3兩）的重量之和為八，對應木數，寓意“木能生水”，此乃《周易》“兌卦九四”的配伍玄機。

王伯服用膏方三日后，舌面的紅絳之色漸漸消退，露出淡紅的舌質，舌面上還浮現出七葉絞股藍的脈絡，脈絡交匯處形成“辛”字（寒露天干）。一日清晨，他咳出一塊狀如七葉絞股藍的喉痂，喉痂落地即化，石板上留下“喉”字水痕。仙子為他診脈，右寸脈浮澀漸平，沉取有力，呈現出“咽喉清和”的良好節律。

六五運六氣，探尋病源辨藥材

突然，金風大作，天空祥云變幻，“甲寅”金紋閃耀，青白二氣交織成肅降的太極圖。仙子掐指一算，腕間的七葉絞股藍藤鐲飛速旋轉，鐲上的七葉寶石依次發出白、青、黃、赤、黑五色寒芒，這是五運與六氣相激的征兆。

“今年土運太過，寒露又值陽明燥金司天，金旺克木，所以要用苦寒之藥利咽開痹。”仙子輕揮衣袖，云氣中浮現出五運六氣盤，盤中七葉絞股藍化作白色氣旋，與青色木氣相互流轉，呈現出“金克木”的態勢。

仙子取出三個陶罐，分別盛放壬申年（金運）、甲申年（金運）、丙申年（火運）的七葉絞股藍標本。壬申年的葉片霜白，皂苷結晶如秋露；甲申年的葉片青黑，多糖含量極高；丙申年的藤蔓帶有赤斑，揮發油豐富。“金運之年，藥材得金氣，清肅之力充足；火運之年，藥材得火氣，燥熱之性偏盛。今年土運濕盛，適宜用甲申年的清肅七葉絞股藍，若誤用丙申年的燥熱之品，必然會使陰液更傷。”仙子將三種藥材投入金泉水，壬申年的藥材使水色如霜，甲申年的使水色如墨，丙申年的使水色如霞。

此時，王伯漱口吐出的水中，赤色已轉為清霧，水盂中的水隨著十二時辰的變化而明暗交替：申時（15-17點）白、子時（23-1點）黑、卯時（5-7點）青，這正是“肺經申時當令，子時水旺，卯時木旺”的氣化實證。他的脈象也隨之改變，右寸脈在申時浮澀如金，在子時沉緩如水，呈現出“金水分時相濟”的奇妙節律。

甌江邊的七葉絞股藍幼苗突然按照五運方位排列：東方三株九葉（木）、南方五株七葉（火）、中央七株七葉（土）、西方九株五葉（金）、北方一株七葉（水），形成微型肅陣。仙子踏入陣中，每一步都踩在“金旺”的西方位，陣中便升起白色地氣，與王伯身上的病氣相互交感。王伯腹中腸鳴如磬，排出的濁氣在地面形成“金”字，喉間的堵塞感也隨之消失。

“六氣之中，金為肅令。”仙子指向甌江入海口，“東岸的絞股藍藤蔓多左旋，順應水氣上升；西岸多右旋，順應金氣下降。今年土運濕盛，東岸藥材得水木之氣，所以七葉絞股藍苦寒；西岸藥材受金氣收斂，多生五葉，性甘溫。”仙子取東西岸的絞股藍根須切片鏡檢，東岸根須的導管呈波浪形，體現水性之動；西岸呈直線形，體現金性之斂，這便是“氣運形質，表里相應”。

王伯的舌苔已轉為薄白，舌面浮現出七葉絞股藍的脈絡，脈絡交匯處形成“丑”字（寒露地支）。仙子以玉簪蘸取絞股藍煎汁點在他的舌面，汁滴竟聚成五運六氣圖，圖中白色金氣包裹著喉區，青氣（木）與黑氣（水）形成護罩。此時，天空降下寒露，露滴落在七葉絞股藍葉片上，發出商音（肺）清越之聲，與王伯的呼吸共振，形成“金聲玉振”的天人交響。

七寒露傳薪，仙緣廣布惠四方

七天后，王伯已能自如地搖櫓行船，他的掌紋中，原本晦暗的喉區變得青黑發亮，紋路自然形成七葉絞股藍藤蔓纏繞的“丑”字。他舀起甌江水，水中清晰地映出七葉絞股藍的倒影，葉片隨波輕顫，霜珠落入水中，蕩開的漣漪呈喉輪形狀，這是“咽喉清肅”的祥瑞之兆。

打漁巷及甌江兩岸的漁民聽聞王伯被治愈的消息，紛紛前來求藥求方。仙子在渡口設壇，向眾人傳授絞股藍的種植方法和藥用知識。東岸的漁民取種后，發現七葉絞股藍在蘆葦蕩中生出九葉，葉片邊緣生有霜紋腺點，這是“燥極生寒，自動調衡”的神奇現象；西岸的漁夫將草籽種在船艙下，葉片雖始終狹小，但卻更加堅韌，此乃“陰虛生燥，自然斂藏”。

更令人稱奇的是，當徽商將種子帶到千島湖，藤蔓竟沿著湖岸右旋生長；浙東漁民攜種進入甬江，絞股藍在船頭周邊葉片泛出銀光，苦味銳減，真正體現了“一方水域，一方藥性”。

仙子化作金風，遍灑江南各地。在不同的區域，留下了不同特性的絞股藍品種：蘆葦蕩中，七葉絞股藍葉片厚硬如翡翠，得秋霜金氣，苦寒利咽；湖畔林蔭下，五葉絞股藍葉片柔軟如綢，得湖水清潤，甘溫化濕。金風掠過長江，北岸的草籽落地生七葉，南岸的草籽經冬生五葉，這是“江北海寒，江南金燥”的藥性分界；當金風抵達錢塘江，絞股藍竟在同一植株上生出七葉和九葉，象征著“江海交匯，陰陽和合”。

是夜，陳家小子登上山峰遠眺，只見整個江南的絞股藍藤蔓都散發著光芒：蘆葦蕩處呈白色（七葉），林蔭區呈青色（五葉），共同組成二十四節氣的肅圖。北斗七星的杓柄每轉動一度，藤蔓便變換一次光色，申時白、子時黑、卯時青，對應“金旺于申，水旺于子，木旺于卯”。忽然，所有藤蔓的霜珠同時飛起，在星空中組成“咽喉清肅”的字樣，字的筆畫由絞股藍皂苷結晶構成，閃爍著清冽之光。

此時，青鳥銜來閩越的信箋，稱福州有人誤用五葉絞股藍治療喉痹，導致燥火更亢。仙子用甌江沉泥包裹七葉絞股藍種籽，命青鳥送去。種籽落入閩江流域后，在濕熱的環境中生出特殊的“閩七葉”——葉片邊緣呈波浪狀，兼具苦寒與咸澀之性，正適合“閩地多瘴，需苦寒兼泄”的病癥。粵地漁民將絞股藍引種至珠江，藤蔓自動纏繞成“肅”字，葉片三三對生，這是“嶺南多熱，需三清其燥”的自然適應。

王伯將絞股藍種籽撒入自家藥圃，三日后，竟長出連理藤，七葉與九葉共生一枝，中間結出霜狀的“節氣莢”，每莢含有二十四粒種籽，對應二十四節氣。他將莢果采下分給鄉鄰，患喉痹者種下的種籽落地即生，葉色青黑；患寒濕者種下的種籽三日發芽，葉呈深黛，這正是“藥草通靈，

贊曰：

霜鎖甌江寒露涼，七葉苦寒利喉傷。

玄鳥銜來開痹劑，玉笛吹盡燥邪狂。

五行生克盤中轉，六氣循環指下量。

借問仙蹤何處是？楓落船窗藥露香。

預告：

下一回霜降節氣，絞股藍仙子行至中原鴻溝，見農人脾腎陽虛，五更泄瀉。且看她如何以五葉絞股藍之甘溫，配補骨脂、肉豆蔻，如霜降封藏，溫脾止瀉。正是："霜降寒凝五更瀉，農人腹痛月西斜。五葉甘溫溫脾腎，方知仙草有溫紗。"

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