炙甘草二兩（內蒙古紫皮草，蜜炙時加梨汁七滴）。"

"此方如玉露灌溉，"仙子以草莖在沙灘上勾勒津液經絡圖，五葉絞股藍為中央土樞，麥冬如西方金露，石斛似北方玄冰，花粉為東方木津，甘草作南方火媒。藥材配伍時，絞股藍自動纏繞麥冬形成漩渦，每圈纏繞都發出清泉流動的聲響；石斛斷面吸附天花粉如磁石，粉末在葉片上聚成北斗狀；甘草滲出的蜜線將諸藥串聯成環，環中映出孫氏健康時的面容。天平稱量時，五兩絞股藍與五兩麥冬合為十，應河圖土數；三兩石斛與三兩花粉合為六，應洛書水數，暗合"土為水之母"的至理。

煎藥時，五葉絞股藍在釜中化作玉露仙君，左手持麥冬玄珠，右手握石斛瓊漿，足踏天花粉玉片，周身纏繞甘草金絲。仙子將前醫的消渴散投入，散劑瞬間成濁土，而絞股藍湯面卻凝結出"玉露瓊漿"四字，字紋間清泉從"津"字涌出，將"燥"字沖刷成"潤"，潤字的三點水化作三條錦鯉，躍入孫氏的碗中。

六氣運相濟，五運六氣辨渴邪

正午日晷影縮成一點，天空祥云化作"甲寅"金紋，黃白二氣糾纏成土金太極，太極圖的陰陽魚眼竟是兩顆絞股藍種子。仙子腕間藤鐲飛轉，五葉寶石依次閃現黃、白、赤、青、黑五色光芒，每種光芒都對應著不同的星象："今歲土運太過，大暑厥陰風木司天，木生火，火生土，需用甲辰年五葉絞股藍，其得土氣厚，能制火生津。"取來三罐不同年份的絞股藍投入伏陰水：甲辰年葉片使水如蜜，水面浮著稻穗狀的油花；丙辰年葉片使水如金，水中游動著赤色的錦鯉；戊辰年藤蔓使水如珠，水面凝結著珍珠母般的薄膜。"火運之藥燥如焚，金運之藥澀如斂，唯土運之藥能甘溫而不膩。"

孫氏漱口水中的赤濁隨時辰變幻：午時如熔化的銅汁，子時如深埋的古玉，卯時如初生的翡翠。仙子踏過按五運方位排列的絞股藍苗陣，每踩中中央土位，孫氏腹中便雷鳴如潮，排出的濁氣在地面聚成"土"字，字周環繞著五葉絞股藍的虛影，虛影的葉片隨呼吸張合，如正在汲水的水泵。鏡檢南北岸根須，南岸根須的導管如黃河故道，內壁附著黃色的津液層；西岸如太行峽谷，導管光滑如鏡，此乃"氣運形質，表里相應"的實證。

七大暑津潤，奇跡流轉潤中原

七日后，孫氏掌紋中晦暗的津區現明黃光澤，紋路自然形成五葉絞股藍纏繞的"申"字，字紋間流動著透明的液體，如同黃河伏流。她下田灌溉時，水瓢中竟映出五葉絞股藍的倒影，葉尖露珠落入水中，蕩開的漣漪呈津液形狀，漣漪中心浮現出她暢飲黃河水的影像。

仙子在渡口授種，南岸農人種出的絞股藍生七葉，邊緣珍珠腺點如星群閃爍，葉片摩擦時發出泉水叮咚的聲響；北岸農婦種的五葉絞股藍，葉片狹細如黃河支流，脈絡間流淌著乳白的津液。種子隨漕運遠播，在太行山左旋生長，藤蔓沿著山脊勾勒出水系圖；在曲阜孔林，絞股藍葉片泛著玉光，苦味中帶著稻米的甘香，當地醫者取其配粥，竟能治文人勞傷津虧。

是夜，中原所有絞股藍藤蔓齊發金光，黃河灘呈土黃，山林區呈乳白，共同組成二十四節氣的"既濟"圖。北斗杓柄每轉動一度，藤蔓便變換一次光色，午時赤如銅，子時黑如墨，卯時青如玉，對應"火旺金生水"的氣運流轉。忽然所有藤蔓的露珠同時飛起，在星空中組成"津液充盛"的字樣，字的筆畫由絞股藍皂苷結晶構成，每筆都像被黃河水沖刷過的玉石，閃爍著溫潤的光芒。

孫氏將絞股藍種籽撒入自家藥圃，三日后竟長出連理藤，五葉與七葉共生一枝，中間結出露狀的"節氣莢"，每莢含二十四粒種籽，對應二十四節氣。她采下莢果分給鄉鄰，患消渴者種籽落地生青潤葉，葉片上的津紋能隨飲水量改變深淺；患津傷者種籽三日發芽，葉呈明黃色，葉脈間流淌著琥珀色的汁液。

忽然甘雨送來黃河的濤聲，所有絞股藍藤蔓同時輕顫，葉片摩擦聲合《黃帝內經》"五音療疾"之律：宮音（脾）厚重如暮鼓，商音（肺）清越如編鐘。孫氏聞之，多年的口渴竟愈，耳中排出如絞股藍露珠的異物，落地化作兩只青色的水鳥，飛向黃河入海口。此時仙子踏云而起，衣袂間飄出的絞股藍須根落入人間，化作本草圖譜，圖譜中津液經與絞股藍以金線相連，金線的每個節點都嵌著一顆露珠，象征"津液為人體之寶，絞股藍調其盈虧"。

北斗七星的"天權星"突然大亮，絞股藍藤蔓上的露珠紛紛化作和光，帶著大暑的奇跡飛向立秋。陳家小子翻開竹簡記錄此事時，墨汁竟自動寫出古篆："大暑三伏暑氣狂，農婦消渴飲千觴......"字跡未干，竹簡上浮現出立秋時節的畫面，首幅便是絞股藍仙子在江南繡樓，以七葉絞股藍清肺潤燥——此為"暑去涼來，奇跡永續"的預兆。

贊曰：

暑極伏陰大暑天，五葉甘溫生津泉。

玉露滋榮枯禾稼，瓊漿潤徹燥喉咽。

五行生克盤中轉，六氣循環指下圓。

借問仙蹤何處是？稻花田里草芊芊。

預告：

下一回立秋節氣，絞股藍仙子行至江南水鄉，見繡娘肺燥咳嗽，痰少帶血。且看她如何以七葉絞股藍之苦寒，配北沙參、玉竹，如立秋涼風，清肺潤燥。正是："立秋涼風初叩窗，繡娘燥咳血痕傷。七葉苦寒清肺熱，方知仙草有清涼。"

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