《重樓二十四節氣神異志》

第一部分清明雨歇嵐煙起，靈草含章濁竅開

清明初至的子夜，昆侖北麓的霧靄突然化作青灰色的絲絳，纏繞在七葉一枝花的七片葉片上。葉片表面的氣孔如蟹眼般張合，吞吐著帶著土腥味的濕氣，每一次呼吸都在葉尖凝結出微型的云團，云團落地便成苔蘚，沿著根莖鋪展成"明"字，左半為日（屬陽），右半為月（屬陰），明暗相濟。

花莖頂端的花苞呈淡青色，表面浮著一層半透明的黏液，黏液中倒映著天穹的北斗七星，星芒被濕氣暈染成淡紫色。當北斗搖光星正指東南時，葉片突然發出塤篪和鳴般的顫音，七片葉同時翻轉，葉背的細絨毛上凝滿了珍珠般的露珠，露珠按北斗七星的方位排列，中央那顆最大的露珠竟映出嶺南百姓頭重如裹的虛影。

守護昆侖的白澤靈獸踏過嵐煙，見靈草根部周圍的土壤泛起油光，如被桐油浸潤，卻在根莖三寸外凝成干燥的土塊，形成天然的太極圖。更奇的是葉片脈絡間滲出淡黃色的脂液，脂液順葉脈流入土壤，將濕濁之氣煉成縷縷青煙，青煙上升時聚成"清陽"二字，遇風散作金粉融入花苞。山澗的流水在此處變得渾濁如米泔，卻在流經靈草根系后分成兩股，一股清冽可飲（升清），一股穢濁下注（降濁），交匯處形成"濁"字，被靈草葉片的金光劈為兩半。

東方天際的句芒神宮傳來十二聲玉罄響，每響過后，靈草葉片便蕩開一圈漣漪，將空中的清明雨絲濾成青氣。當第十二聲罄響時，七片葉同時爆發出青光，將彌漫的嵐煙斬成寸段，段段嵐煙落地聚成"竅"字，上半為穴（屬清陽），下半為巧（屬神機），正是清竅開通之兆。白澤低鳴著繞靈草太極陣七周，見其花莖已化作半玉半銅的顏色，知是天地清濁在此刻分明，靈草正以自身之性，演繹清明"氣清景明，濕濁當化"的至理。

第二部分春神按節啟玉樞，靈草揚清濁自降

當晨曦將昆侖山口的云海染成青碧色時，春神句芒乘六龍霧輦降臨，神尊頭戴的青旃冕冠上懸掛著二十四節玉旒，此刻獨獨清明玉旒分為三層，上層凝露（屬濕），中層含光（屬清），下層流火（屬陽）。他手中玉杖頂端的柳枝纏繞著五色絲帶，青絲帶引風（屬木），黃絲帶導濕（屬土），白絲帶肅降（屬金），輕點靈草花莖時，花莖竟裂為三股，分別涌出清氣、濕氣、濁氣，合成一柄刻著"清濁自分"的玉鑰匙。

"今歲清明，主氣厥陰風木，客氣太陰濕土，木克土則濕濁內生。"句芒神撫過玉鑰匙，匙面映出嶺南百姓神識昏蒙的虛影，"濕濁屬陰，其性黏滯，易蒙蔽清竅，如油入面，導致頭重如裹、神識如蒙。《素問》云：清陽出上竅，濁陰出下竅。濕濁不化則清陽不升。"隨侍的藥童捧著刻有濕氣運行的銅盤，見盤中代表濕土的土星正被灰蒙霧氣包裹："神尊，為何濕濁上蒙清竅？"

句芒神用玉杖挑起靈草葉片，葉面頓時顯出濕濁蒙蔽清竅的圖像："清明者，氣清景明也。然濕氣當令，如明鏡蒙塵。脾主升清，濕困則清陽不升，濁陰反上；胃主降濁，濕阻則濁陰不降，反隨氣上逆。重樓得北斗清陽之氣，其性苦溫，苦能燥濕（如洗滌劑去油），溫能化氣（如陽光散霧），一草而具升清降濁之能，實乃天工開清竅之神品。"

說話間，靈草突然發出金鐘振蕩之聲，七片葉自動分成三組——上三葉揚清（泛青光），中兩葉和中（泛黃光），下兩葉降濁（泛白光），共同組成三層氣幕。句芒神取過藥童手中的磁石，置于氣幕中央，葉片竟按十二經別變換清濁屬性：寅時（3-5點）肺經當令，上三葉化霧為氣；辰時（7-9點）胃經當令，下兩葉導濁下行。"此草隨十二經氣而變，恰合人體清濁升降規律，"神尊指向葉片，"晝為陽，清陽當升；夜為陰，濁陰當降，重樓能順時導之。"

此時南方天際的濕濁之氣正在翻涌，句芒神望向云層中沉滯的灰黃色氣團："梧州府已現濕溫之證，你且看重樓如何以苦溫之性，開泄清竅。"話音未落，靈草葉片突然化作七枚青黃色的玉鑰匙，每枚鑰匙上都刻著"苦溫燥濕，芳香化濁"的古篆，隨清明風飄向嶺南。

第三部分嶺南濕蒙清竅閉，百草仙子叩玄關

百花仙子的身影如被濕霧裹住的蝶翼般飄至，她鬢邊的柳花一半舒展一半黏結，彩衣上的杜鵑紋左半明艷右半灰敗，袖口滴下的液體黏稠如飴，落地成苔。"春神救急！"仙子拜倒時，袖中滑出的診箋上，"頭重"二字被濕濁之氣浸成模糊的綠斑，"自清明以來，嶺南陰雨連綿，百姓多患濕蒙清竅，頭重如戴鐵帽，昏沉嗜睡，甚則神識昏蒙，諸醫以風藥則助燥，用滲利藥又嫌傷陰，束手無策。"

句芒神接過診箋，見箋上的墨跡正聚成蜿蜒的濕紋："此乃典型的濕濁蒙蔽清竅。《溫病條辨》云：濕蔽清陽則神昏。清明濕氣最盛，兼之木旺克土，脾失健運，濕濁內生，上蒙清竅，故見頭重如裹、神識昏蒙，如人在霧中，視物不清。"他指向靈草化作的七枚玉鑰匙，"唯有重樓能解——其性苦溫，苦能降泄濕濁（如釜底抽薪），溫能宣通陽氣（如撥云見日）；其氣芳香，能通利九竅（如開窗通風），實為濕濁之克星。"

百花仙子輕撫彩衣上黏膩的濕斑，面露憂色："但草木多苦寒清熱，苦溫燥濕者少見，重樓真有此能？"句芒神撫掌而笑，拾起一枚靈草玉鑰匙置于掌心："非也非也。你看這鑰匙，色青黃（青屬木，黃屬土），質溫潤（溫能化氣），紋如竅（開竅通閉），實為苦溫之良藥。取其根莖三錢，配伍蒼術二錢（燥濕健脾）、石菖蒲二錢（開竅豁痰）、藿香一錢（芳香化濁），此為苦溫燥濕之劑：重樓合蒼術為苦溫（燥濕力強），合菖蒲為芳香（開竅力勝），藿香引藥入清竅，四藥合用，如春日熏風，散濕濁而升清陽。"

他將玉鑰匙放入仙子的水晶瓶，鑰匙入水即化，卻在瓶底凝成七顆青黃色的金丹："此乃重樓清陽金丹，每服一丸，以清明午時的露水草（取清陽之氣）煎湯送服，能引藥入清竅。切記煎藥需用砂鍋，先煎重樓（取其苦降），后下藿香（取其芳香），此乃治濕先降濁，濁降清自升。"百花仙子接過玉瓶，頓感一股苦溫之氣從丹田升起，沿督脈上行至百會，驅散了連日來的頭重之感。

第四部分金丹入腦濁竅開，苦溫化濕清陽升

百花仙子飛臨嶺南梧州，只見西江兩岸的榕樹都垂著蛛網狀的濕苔，江面上的漁舟中，漁民們蜷縮在艙內，頭戴用艾草扎的頭巾，卻仍雙目呆滯，語謇澀。她走入依山而建的吊腳樓，見堂屋中央的竹席上躺滿患者，個個面色萎黃如橘皮，雙目似睜非睜，問之不答，喂之不食，更有甚者口角流涎，苔白厚膩如積粉。

仙子取出水晶瓶，將金丹倒入紫砂釜中，注入按清明時節特制的清陽水——取清明日午時荷葉上的露珠（屬清陽），混合卯時采集的菖蒲根須水（屬芳香）。金丹入水即化，形成青黃色的藥液，蒸騰的霧氣中浮現出無數"清"字，左半為水（屬陰），右半為青（屬陽），相互激蕩如開霧。她用貝殼勺舀取藥液，喂入一位老茶農口中。藥液入口苦溫如陳酒，入喉后化作暖流直沖巔頂，老茶農突然劇烈咳嗽數聲，咳出一塊拳頭大的白黏痰，痰中竟裹著水草般的濕濁，隨后他茫然的眼神漸轉清明，能開口索要飲水。

鄰村的書生李修己患"濕蒙清竅"七日，頭重如被巨石壓制，終日昏睡，喚之僅能睜眼，舌體胖大苔白滑膩，脈濡緩如水上浮棉。仙子診其癥，知是濕濁久困，清陽不升，濁陰上逆，已成"濕厥"之象。她取金丹一丸，配伍蒼術二錢、石菖蒲二錢、廣藿香一錢、陳皮一錢，以清陽水先煎蒼術、重樓（取其苦溫燥濕），后下菖蒲、藿香（取其芳香開竅），煎成時藥液青黃透亮，香氣中帶著泥土的溫厚與菖蒲的清冽。

書生服藥后，先覺腹中溫暖如春陽煦照，隨后頭頂部如有人以梳子梳理，發出細微的"咔嚓"聲，接著連續打了十二個長嗝，嗝氣中帶著腐草般的濕濁味。當晚他便能坐起，次日清晨排便如溏泥，色黑臭穢，第三日頭重之感盡消，語清晰，只是覺口中微苦——此乃濕濁外排，清陽升發之兆。仙子對圍觀的醫者展示咳出的痰涎："此乃濕濁蒙蔽清竅之痰，黏膩如膏。重樓清陽金丹入腦，如春日融雪，使濕濁得化，清陽得升，此乃高巔之上，唯風可到，借苦溫之氣，化無形之濕。"

有位赤腳醫生指著藥渣問："為何患者服藥后，先見嗜睡加深后見清醒？前-->>夜有孩童服后，竟吐出綠色涎水，涎水中有細如發絲的濕濁。"仙子用樹枝在泥地上畫出清濁升降圖："濕濁蒙蔽，如油蓋燈，初服藥時，苦溫之氣與濕濁交戰，故嗜睡加深（如撥亂反正）；待濕濁化散，清陽升發，自然清醒。孩童吐出綠涎，是肝木被濕所困，木郁化綠，重樓苦溫燥濕，兼能疏肝，故涎水得泄，此乃諸濕腫滿，皆屬于脾；諸風掉眩，皆屬于肝。"

第五部分五運六氣演清濁，脾胃升降見真機

雨歇云散時，百花仙子在村頭的清陽亭前設座講醫。她取出一個分為三層的青銅渾天儀，上層刻日月星辰（屬清陽），中層刻山川草木（屬中和），下層刻水土金石（屬濁陰），中央以玉軸連接："今歲大運木運，清明客氣太陰濕土，木克土則脾濕不運，濕濁上泛。重樓得北斗清陽之氣，如渾天儀之玉軸，能斡旋清濁，使上者自上，下者自下。"

老郎中遞上一本被蟲蛀的《溫病條辨》，書頁上"濕蒙清竅"四字缺了"清"旁："仙子曾苦溫燥濕，為何此處強調芳香開竅？"仙子接過書，指尖拂過缺字處，字跡竟補全為"清陽開竅"，且泛著苦溫的光："濕濁屬陰，非苦溫不能燥，非芳香不能通。重樓苦溫（屬陽），能燥已形成之濕；芳香（屬清），能化無形之濁。二者相合，如洗滌劑配芳香劑，去油而留香。"