爐中升騰的藥氣分為三股：青氣（肝）如青龍蜿蜒，纏繞“太沖穴”刻度；赤氣（心）似朱雀振翅，掠過“少沖穴”紋路；黃氣（脾）若黃龍盤柱，盤踞“太白穴”方位。藥精靈們身著五色彩衣，手持對應臟腑的法器：肝部精靈執烏梅錘（酸收），心臟精靈握丹參劍（苦清），脾經精靈捧白術鏟（甘補），正在進行“三臟同調”的精密操作。當北斗七星的斗柄指向“天淵”方位，爐底突然浮現《周易·系辭》的“仰則觀象于天，俯則觀法于地”金句，每字都由對應經絡的藥氣凝成。

阿桑的影子與花影疊合為“人身小宇宙”的立體模型，她清晰感知到體內的十二正經與奇經八脈化作透明管道，分別連接洛神花的根、莖、葉、花、萼、實。花根的“涌泉穴”對應她的腎臟，正泵出如墨的“天一之水”；花莖的“百會穴”對應她的心臟，噴射似火的“地二之火”。水火在“膻中穴”的“爐心”相遇，竟發出編鐘合鳴之聲，聲波在體內震蕩出“坎離交媾”的金色波紋。

最玄妙的是，洛神花的葉片此時化作“十二經脈時辰表”，每片葉子對應一個時辰，葉尖的熒光按“子膽、丑肝、寅肺”的順序依次亮起。當“午時葉”亮起時，阿桑感到心經部位傳來薄荷的清涼；“子時葉”發光時，腎經處涌起暖流如溫泉浸浴。這種“時辰藥感”與《黃帝內經》“臟氣法時”的理論完全契合，仿佛她的身體已成為可感知時間的“生物時鐘”。

藥精靈們突然在爐心架起“三才鼎”：鼎足分別以人參（天）、白術（人）、茯苓（地）鑄成，鼎中烹煮著“平人氣象”的至臻藥液。藥液由三種“氣”組成：清晨的朝露之氣（清陽）、正午的日光之氣（正陽）、子夜的月魄之氣（真陰），煮沸時泛起的泡沫竟是《難經》的“呼出心與肺，吸入腎與肝”條文。阿桑張口接住鼎中溢出的藥霧，頓覺七竅通達，目能辨秋毫之末，耳可聞洛水之淵，舌尖竟能嘗出空氣中的“酸苦甘辛咸”五味分布。

此時，整個洛水流域的生物都進入“天人同修”狀態：蟄伏的昆蟲在穴位藥斑上排列成“五俞穴”圖譜，遷徙的候鳥以陣型演繹“奇經八脈”走向，就連無生命的巖石都在表面生成“腧穴”凹痕。洛神花的根系如神經網絡，將天地間的“春分之氣”轉化為可感知的藥能，通過“皮部—經筋—經絡—臟腑”的路徑層層傳導，最終在阿桑體內凝成“春分太極丸”——丸子懸浮于丹田，一半為日（陽），一半為月（陰），中間以“膻中穴”的膻氣相連。

老郎中的拐杖此時化作“天人尺”，尺身上刻著從“至長”到“至短”的節氣刻度。他以尺丈量阿桑的影子，每量一寸，洛神花的花莖便生長一分，竟形成“人身尺寸—花莖長度—天地節氣”的三重對應。當丈量到“八尺”（成人標準身高）時，花莖頂端的“百會穴”突然射出光柱，與天頂的“春分點”精確對接，光柱中浮現出《靈樞·經水》的“經脈者，所以行血氣而營陰陽”全文。

子時將盡，洛神花的葉片開始閉合，如醫者完成最后一針的行針。阿桑低頭查看，發現自己的指甲泛起健康的淡粉色，甲半月的大小與“春分”的陰陽比例完全一致。她的“寸口脈”呈現“春胃微弦”的平脈特征，脈搏的跳動與洛神花的呼吸（花瓣張合）形成每分鐘72次的同步頻率——這正是《黃帝內經》描述的“平人氣象”。

洛水深處傳來老龜的低鳴，龜甲上的“玄牝之門”緩緩閉合，門縫中漏出的微光化作下一個節氣“清明”的物候密碼：桐花的淡紫色、田鼠的灰棕色、彩虹的七彩光譜。洛神花的莖稈上，“清明芽”已悄然萌發，芽體表面凝結著露珠，露珠中映出“清明雨潤，萬物潔齊”的八字預。阿桑伸手觸碰芽尖，指尖傳來濕潤的清涼，仿佛已提前嗅到清明時節“芳香化濕”的藥草氣息。

結語·陰陽相半道氣存

夫春分者，非獨晝夜均，乃天地之氣交泰，人身之陰陽和合也。洛神花以辛甘之陽藥配酸甘之陰藥，借玄鳥之金氣調雷火之木炎，使清陽上升如日之升，濁陰下降如月之沉，此等“執兩用中”之妙，盡得《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”之精髓。其花如秤，可稱天地陰陽之輕重；其性若衡，能測人身氣血之偏頗，真可謂“春分時節的活《內經》”。

贊詩曰：

晝夜平分萬象和，洛神花釀太和歌。

辛甘化氣陽生柳，酸甘凝神陰映荷。

雷火相煎調樞機，金風共舞定風波。

若問陰陽平衡術，花萼中間見太和。

預告·清明第五回

卻說春分之后，清氣上升，濁氣下降，萬物“吐故納新”，正是清明時節。屆時洛神花如何應“清明”之象，化解“濕濁蒙竅”“血熱妄行”等癥？且看那：

清明雨洗萬象新，洛水濱頭草木馨。

洛神花煮清明粥，散濁升清醒心神。

欲知清明時節，洛神花如何以“芳香化濕、涼血止血”之能護佑眾生，且看下回分解。

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