武生張大力的燥瘀方需“以酒送服，借酒力行藥”，仙子命其含服蜜膏后，以“三棱針”點刺“少商”“商陽”穴，放出黑血數滴，血中竟有細小的結晶狀顆粒。竹青用尾巴卷來新鮮三七，搗汁調入蜜膏：“三七活血，桑蜜潤燥，此乃‘潤燥不忘活血，活血不忘潤燥’。”三日后復診，張大力竟能低聲哼唱，咽喉腫痛大減。

第五折·五行生克·制化失常

子時正，一老畫師被抬入，其人每日臨摹《山海經》，久坐傷肝，兼之白露后晝夜溫差大，患“燥咳”月余，近日更覺脅肋灼痛，晨起口苦，舌邊尖紅，苔薄黃，脈弦數。仙子診為“肝火旺，肺金虛，金不制木”，取“行間”（肝經滎穴）、“魚際”（肺經滎穴）穴，行“東垣針法”——先刺行間，用“子午搗臼”法瀉肝火；再刺魚際，用“青龍擺尾”法潤肺陰。

“滎主身熱，”仙子解釋，“行間瀉肝火，魚際清肺熱，二穴同用，如‘金伐木’而‘木生火’受制。”竹青化作青鸞，口銜桑枝，輕輕拍打老畫師的“章門”（脾經募穴，八會穴之臟會），每拍打一次，老畫師便咳出少許黃綠色黏痰，此乃“肝脾不和，痰熱內生”之象。

七日后，老畫師能久坐作畫，他指著新繪的《桑露潤肺圖》感慨：“昔日不知‘肝肺同治’之妙，今觀筆下桑枝與肺葉交織，方知五行生克皆在畫中。”仙子聞，指著天上的“心宿”（屬火）與“參宿”（屬金）：“心宿旺則火克金，參宿明則金生水，人身亦如此，需處處留意制化平衡。”

第六折·燥瘀入絡·窮幽極微

丑時三刻，診一寡居老婦，患燥咳十年，每至秋季加重，近月來痰中帶血成縷，色暗紫，伴胸脅刺痛，夜間尤甚，舌暗有瘀斑，脈細澀如刀刮竹席。仙子以“腹診法”觸其右脅，有痞塊如雞蛋大小，推之不移，叩之音濁：“此為‘燥瘀阻肺絡，日久成積’。《血證論》云‘久咳必虛，久咳必瘀’，需‘潤燥化瘀，搜剔絡道’。”

她取桑蜜膏與水蛭、虻蟲等蟲類藥同搗，制成“潤燥逐瘀膏”，又以“火針”點刺“膈俞”（血會）、“肝俞”穴，針柄裹以桑皮，燃燒時產生的煙霧呈青白色，如肝肺之氣交融。竹青化作穿山甲，用爪子輕刨老婦右脅痞塊處，每刨一次，便有熱氣透出皮膚，三日后，老婦竟咳出核桃大小的瘀痰，痰中裹著細小的血絲網絡，此后胸痛大減。

阿楠清理瘀痰時，發現痰中血絲竟呈肺絡形狀，不禁驚嘆：“燥瘀深伏肺絡，非仙子以蟲類藥搜剔，不能奏效！”仙子輕撫老婦手背的“養老”穴（小腸經穴，治肩背肘臂疼痛）：“絡病需‘久病入絡，以形治形’，蟲類藥形如網絡，故能通絡。”

第七折·順時養生·治未病要

寅時初，東方既白，桑樹林中搭起七座草廬，百姓圍坐在蒲團上，聽仙子講“白露養生之道”。她手持“十二時辰養生鼓”，每擊一響，鼓面上便浮現相應的養生要點：

“白露養生，當明‘三潤三防’：潤肺、潤肝、潤大腸；防涼燥、防肝郁、防痰瘀。”仙子展示“桑蜜粥”方：“桑葉三錢，蜂蜜一匙，粳米二兩，煮粥時加少許羅漢果碎末，辰時（7-9點，脾經當令）服用，可健脾潤燥，防燥邪傳脾。”

又演示“疏肝潤肺操”：“站立如松，雙手托天理三焦（肺），左右開弓似射雕（肝），每式做九遍，配合‘呬’字訣（肺音）與‘噓’字訣（肝音），如《靈劍子導引法》所‘以音潤肺，以形疏肝’。”

竹青化作書童，分發“白露香囊”：“內裝桑葉、菊花、薄荷、香附，佩于‘期門’穴（肝募穴），可防肝郁化燥。每晚亥時（21-23點，三焦經當令），以拇指按揉‘太溪’（腎經原穴）與‘陽陵泉’（膽經合穴），每穴三百次，可滋陰潛陽，防‘金虛木旺’。”

結語·金木相諧

卯時正，仙子一行踏上歸程，老畫師送來新繪的《桑露圖》，畫面上，羅漢果仙子手持桑枝，引來鳳凰銜蜜，背景是羅浮山的云霧與州府的萬家燈火。阿楠的藥簍里裝滿百姓送的桑葚、蜂蜜，竹青則抱著一罐新制的桑蜜膏，罐身上的“金木相生”四字在晨露中泛著柔光。

回望州府，養真堂的屋檐下掛著七串桑枝，微風拂過，桑葉沙沙作響，恰似肝肺之氣的和諧共振。阿楠摸著腰間的“疏肝潤肺香囊”，問：“師父，為何白露治燥，總要兼顧肝肺？”仙子停在桑樹林的“金木交輝”石旁，石上天然生著青碧的苔蘚與灰白的菌菇，宛如肝肺共處：“金與木，雖相克，卻相生。就像這桑樹林，桑葉屬木，卻能潤肺（金），此乃‘木能生火，火能克金，然木亦能疏土，土能生金’的圓機活法。下一站，秋分平補，當知‘陰陽平衡’的機變了。”

贊詩

白露凋傷肺肝枝，金虛木旺兩參差。

桑凝玉露通肝肺，蜜煉瓊漿化燥岐。

七法調和金伐木，九針開闔水生池。

莫嫌秋氣多蕭瑟，自有春風潤肺脾。

預告·第十六回·秋分平補·芡實粥固腎澀精

卻說羅漢果仙子歸山后，見桑樹林中驚起的灰鶴已排成“人”字南飛，忽聞山下村落傳來“五更泄瀉”之聲，百姓黎明前腹痛即瀉，完谷不化，腰膝酸軟。時值秋分，陰陽平分，腎氣當令，然今歲火運過旺，致“火不生土，土不制水”。欲知仙子如何以芡實粥配伍羅漢果，固腎澀精、溫補脾腎，且看下回分解。

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