第2回·

一、雪國的來信與褪色的素描

1716年深冬，圣勞倫斯河畔的蒙特利爾傳教站籠罩在鉛灰色的天幕下。約瑟夫·法朗士·拉費多神父蜷縮在橡木桌前，鵝毛筆尖在《新法蘭西自然史》手稿上懸停，羊皮紙映著壁爐余燼的微光，將他眼窩的陰影拉得極長。窗外，奧塔瓦河的冰層發出悶響，宛如大地的嘆息。書架上，雅圖斯的來信被壓在《圣經》與《本草綱目》譯本之間，牛皮封套邊緣已磨出毛邊，仿佛在訴說跨洋而來的故事。

當雅圖斯的信從木箱底層滑落時，那張泛黃的人參素描突然躍入眼簾。拉費多神父猛地坐直，指尖撫過紙上模糊的中文批注——三年前，他在巴黎修道院初見這位同鄉的筆記，只當是東方奇談，此刻卻在北美雪原上，讀出了別樣的重量。素描中人參根系的人形輪廓，竟與印第安部落傳說中的“森林守護者”驚人相似，尤其是那支離破碎的“陽”字冰花速寫，在北美雪原的語境中，忽然有了新的注解。

“五葉，人形根，土肉相連……”拉費多喃喃自語，哈出的白氣在素描上凝成細霜。他翻開隨身攜帶的《本草圖譜》抄本，目光停在“人參”條目旁的拉丁文譯注：“主補五臟，安精神，定魂魄——這與印第安人的‘wahonah’是否有關？”窗外的雪光突然一亮，仿佛某種啟示。他想起雅圖斯信中提到的“土肉相連”理論，與原住民認為植物具有靈性的觀念不謀而合，心中泛起一陣震顫。

拉費多起身走到窗邊，望著遠處被雪覆蓋的丘陵，忽然想起雅圖斯描述的遼東采參儀式。那些用紅繩拴住人參的細節，與印第安人用藍鈴花守護wahonah的禁忌如此相似，難道相隔萬里的文明，竟在草藥的認知上達成了某種默契？他摸出懷表，表蓋內側刻著巴黎圣母院的玫瑰窗，與素描上的人參根系重疊，竟形成奇妙的幾何對稱。

二、藍鈴花谷的秘徑

三日后，拉費多帶著兩名原住民向導踏入雪松林。寒風如刀，削過百年老樹的皴皮，他腰間的鹿皮袋里裝著雅圖斯的筆記復本，還有印第安巫醫贈予的樺樹皮地圖。地圖邊緣繪著藍鈴花圖案，中央用炭筆圈出一片谷地，旁邊注著象形文字：“manitou的呼吸之地”。“庫納皮”向導阿托卡指著遠處藍紫色的陰影：“那里是manitou的花園，凡人踏入會被奪走呼吸。”他的語氣低沉，手中的石斧無意識地摩挲著鹿皮繩，發出沙沙輕響。

穿過掛滿冰棱的拱門，眼前忽然出現一片谷地，數百株藍鈴花在雪層中探出幽藍花萼，花瓣上的冰晶折射出青金石般的光澤。拉費多驚呼——花叢中央，幾株五叉復葉的植物正從融雪中鉆出，葉片邊緣的鋸齒與人參如出一轍，卻泛著冷冷的銀邊。每片復葉的葉脈間，都凝結著細小的露珠，在陽光下宛如碎鉆，卻帶著刺骨的涼意。

“wahonah！”阿托卡突然單膝跪地，手撫胸口。拉費多注意到，每株植物周圍都生長著藍鈴花，根系與花莖纏繞成環，宛如天然的結界。他小心翼翼地撥開積雪，露出姜黃色的塊根，斷面上滲出的汁液很快凝成冰晶，舌尖輕舐，甘苦之后是透骨的清涼，仿佛含住一小塊北國的冰川。這種涼感與人參的溫熱截然不同，像是從靈魂深處泛起的寒意，卻不令人不適，反而讓人頭腦清明。

谷地深處，藍鈴花組成的花毯延伸至山壁，壁上有古老的巖畫：印第安人向五葉植物敬獻鹿血，旁邊是手持十字架的白人形象。拉費多掏出雅圖斯的人參素描對比，發現巖畫中的植物根系與人參略有不同，卻同樣具有人形輪廓。阿托卡指著巖畫中的白人：“祖先說，有一天白人會帶著manitou的另一半來。”這句話如重錘敲在拉費多心上，他忽然意識到，自己可能正在見證預的實現。

三、森林精靈的低語

深夜，篝火在藍鈴花谷邊緣跳動。阿托卡用獸骨在雪地上畫出符號，講述wahonah的傳說：“很久很久以前，森林里有個善良的精靈，她為救熱病的孩童，化作藥草埋入雪地。從此，每當藍鈴花盛開，她就會蘇醒，帶走人們的痛苦。”拉費多取出雅圖斯的人參切片，與新鮮的西洋參根并置，借著火光觀察：前者紋理如赤銅，透著溫熱的氣息；后者如白銀，表面有細密的涼霧蒸騰，斷面的菊花心紋路竟呈逆時針旋轉，與人參的順時針紋路形成鏡像。

“看這個。”拉費多指著西洋參根系周圍的藍鈴花，“東方人認為藍色屬金，西方的金氣是否藏在這清涼里？”阿托卡似懂非懂，將曬干的西洋參葉放入陶壺煮沸，蒸騰的霧氣在結冰的壺口凝成細小的“涼”字冰晶，與雅圖斯筆記中的“陽”字冰花遙相呼應。拉費多凝視著這些冰晶，發現它們的結構與人參的“陽”字冰花雖形態不同，卻同樣遵循某種幾何規律，仿佛出自同一造物主之手。

當第一滴藥汁觸到拉費多舌尖時，他忽然看見幻象：雅圖斯在遼東雪地里舉起人參，而自己手中的西洋參正吸收著藍鈴花的幽光，兩種植物的根系在虛空中交纏，形成陰陽魚的圖案。阿托卡的歌聲從遙遠的地方傳來，歌詞大意是“冷熱相濟，生命不息”，與拉丁語的贊美詩奇妙地重合。拉費多感到一陣眩暈，仿佛跨越了時空，在兩種文明的交匯處，聽見了自然的真理。

他取出顯微鏡，試圖觀察西洋參的細胞結構，卻發現鏡片上結了一層薄霜。呵氣融化霜花時，他驚訝地看到，西洋參的薄壁細胞中密布透明晶體，與人參的淀粉粒截然不同。“這些晶體或許是‘涼’的物質載體。”他在筆記中畫下晶體結構，旁邊是《周易》“兌為金，為清涼”的批注。突然，一陣狂風卷起西洋參花粉，在月光下組成北斗七星的形狀，勺柄直指東方，仿佛在指引某種神秘的聯系。

四、四元素與陰陽的對話

連續七日，拉費多在日志中記錄觀察：“wahonah葉五出，應五行之數；根色黃白，合西方金土相生；性涼潤，可降體溫之亢，與人參之溫熱形成鏡像。”他嘗試用蓋倫的四元素說解釋：“人參屬火土，主溫燥，能增強體內的熱量；此參屬金水，主清涼，可平衡過剩的火氣，恰如東西方之寒熱平衡。”這種理論上的對稱讓他興奮不-->>已，仿佛找到了連接東西方藥學的鑰匙。

某個星夜，他在藍鈴花從中支起顯微鏡，觀察西洋參的薄壁細胞，發現其中的透明晶體在月光下會發出幽藍熒光。“這是否就是東方哲學中的‘金氣’？”他喃喃自語，同時想起雅圖斯筆記中提到的“陽”字冰花，意識到人參的“陽”與西洋參的“涼”可能是同一能量的兩種表現形式。阿托卡路過時，看見神父對著顯微鏡喃喃自語，好奇地湊過來，他指著鏡片中的晶體：“這是manitou的眼淚，清涼而神圣。”