白術取浙江“于術”，其形粗壯，斷面黃白，有“朱砂點”，經麩炒后能增強健脾燥濕之力，《本草正義》其“統治脾陽不振，運化無權”；

砂仁選廣東“陽春砂”，其果實飽滿，氣味芳香，以姜汁炒制后能增強化濕開胃之效，《本草經疏》其“溫中和胃，醒脾化濕”；

茯苓取云南“云苓”，其菌核堅實，切成薄片，能“利水滲濕，健脾寧心”，《用藥心法》其“益脾逐水，生津導氣”；

茯神選用“辰砂茯神”，以朱砂拌之，使“土氣得固，濕濁得化”，增強健脾安神之效。

“溫中化濕之劑，需如‘烈日照濕，清風拂濁’，”關茯神講解道，將藥材投入“土德燥濕爐”中，“白術、干姜如烈日，溫中散寒；砂仁、茯苓如清風，化濕醒脾；茯神如厚土，坐鎮中州，防止濕濁復聚。今歲寒濕困脾，需‘溫而不燥，燥而不傷陰’。”

爐中先冒黃煙，如土氣蒸騰；繼而泛起白氣，如濕氣消散；最終凝成紫靄，如脾陽振復。待藥成取出，白術、干姜已化作“溫陽砂”，砂仁、茯苓變成“化濕露”，茯神形成“健脾云”，共成“溫中化濕散”，散中隱約可見“土旺濕消”的黃龍吐水之象。

關茯神以黃絹袋封裝藥散，袋面上繡著“溫化”二字，封口時竟有暖氣溢出，袋中藥散表面凝結著細小的土黃色顆粒，正是“脾陽健運”的外顯之象。

六·七情配伍演溫化

申時三刻，關茯神與白術仙子登上“七情溫化臺”，觀察溫里藥與化濕藥的配伍玄機。但見白術、干姜在“溫中徑”上如雙輪碾濕，破除寒凝；砂仁、陳皮在“化濕溪”中如雙槳劃水，蕩滌濁陰；茯神、甘草則端坐在“溫化閣”，如舟中司舵，調和藥性。

“看這白術與砂仁，”白術仙子指著閣前互動的藥靈，“白術健脾，砂仁化濕，二者相須為用，能增強溫中化濕之效，此乃七情中的‘相須’。而干姜與茯苓，一溫一滲，相使為用，則能溫化寒濕，此乃‘溫滲結合’之妙。”

關茯神點頭，取出“七情溫化圖”，將溫里藥置于中央土位，化濕藥置于東方震位（木位）：“土為中，主溫運；木為東，主疏泄。今以土氣之厚溫中，以木氣之疏化濕，使溫而不滯，化而不燥。茯神居中，如土德布政，貫通土木，此乃‘木疏土旺’之象。”

忽然，圖中的“相畏”指針微動，指向干姜與黃連。關茯神微笑：“干姜辛熱，黃連苦寒，二者相畏，恰能制干姜之燥，防傷胃陰，此乃‘相畏’之巧。可見七情之道，如小寒節氣，寒盛而濕重，需溫化中留一分清涼。”

七·小寒濕化復中焦

酉時初刻，小寒節氣的最后一候“雉始鴝”達到極盛。關茯神率百藥靈眾立于“中焦復正臺”，見山雞在草叢中歡快鳴叫，羽毛光潔如緞，每一聲鳴叫都帶著脾陽振復的清亮。他取出“溫中化濕散”置于臺心，藥散吸收小寒的凝寒之氣，竟化作無數黃蝶精靈，飛向百草園各處。

第一群精靈飛向“脾寒圃”，白術、干姜飲其氣，溫中之力更增，根莖上的“溫中”二字閃爍如星；第二群精靈飛向“胃濕園”，砂仁、茯苓吸其精，化濕之功更強，果實上浮現“化濕”字樣；第三群精靈飛向“心脾倉”，茯神、甘草承其澤，健脾之效更穩，倉廩的梁柱上出現“和中”紋路。

待精靈散盡，百草園中已是寒濕盡化：大雁北翔整齊有力，喜鵲筑巢靈巧堅固，山雞鳴叫清亮悠揚。關茯神望著遠處的“燥濕爐”，見爐中殘留的藥散竟凝結成“濕化”二字，在暮色中散發溫潤的黃光。

暮色漸起時，關茯神站在松云崖上，望著小寒的寒濕之患被徹底溫化，風中帶著白術的甘香、砂仁的辛烈、茯神的溫厚，竟成一曲《溫中化濕引》。他知道，小寒的脾胃之患已暫得平息，但接下來的大寒節氣，寒極生陽，又將有新的挑戰——比如那些需要補腎助陽、驅寒止痛的藥草，怕是要好好籌備溫補腎陽之劑了。

結語·二十二章評贊

贊曰：

小寒寒盛濕濁凝，脘腹冷痛食欲不振。

茯神術砂溫脾胃，干姜苓草化濕靈。

七情溫化調中土，五行生克制寒凌。

且看中焦復正處，來朝大寒陽始興。

預告：

下一回《大寒·大寒寒極腎陽振

茯神溫腎驅寒邪》，且看關茯神如何以茯神之“溫腎”，合鹿茸、附子之“補腎助陽”，應對大寒節氣寒極傷腎之證，更有“溫腎止痛藥靈”登場，演繹“溫腎散寒”之妙法。正是：“大寒寒極傷腎陽，腰膝冷痛肢厥涼。茯神鹿附溫經脈，寒邪驅散體康強。”

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