蓉翁取出狼毫，蘸取藥液在氈帳繪制“溫腎符”，符咒遇風即化，化作無數細小的肉蓯蓉虛影，在帳內形成暖流，散發出持久的溫熱之氣。“此符借草原之火，合藥物之性，可使寒濕不得侵，脾腎得溫養。”他解釋道。

第六折·祭冬神話說醫理

申時三刻，草原響起“立冬祭冬神”的號角聲。百姓們在斡難河畔擺設祭壇，壇上供奉著用肉蓯蓉、附子制成的“溫腎糕”，糕體上用干姜汁書寫著“火土相生”四字。蓉翁趁機向眾人傳授“立冬養生訣”：“立冬時節，宜‘溫腎暖脾，固護陽氣’——晨起飲肉蓯蓉附子酒，午間用干姜餅貼神闕，黃昏食吳茱萸粥，可保冬令無虞。”

他指著祭壇上的“溫腎糕”：“糕體需以牛糞火蒸制，正如人體需以腎火（命門）與脾土（中焦）相蒸化。然蒸制需戌時火，正如溫陽需在陽生之時，不可過晚。”

杞娘望著草原上補種的黃芪苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“黃芪與干姜同屬溫陽，可作冬日食療。此乃‘以形補形’，亦合‘脾胃為后天之本’之理，補脾即所以充腎。”

第七折·萬物收藏話玄機

酉時初刻，夕陽將斡難河染成赤金色，冰層下的水流聲隱約可聞，如大地的脈搏。蓉翁望著西方天際的水星與火星，此時兩星呈“水火相克”之象，卻有土星居中調和，形成“水克火，火生土，土克水”的循環。

“立冬者，‘水冰地坼，無擾乎陽’，如腎水封藏，脾土靜謐，共成冬藏之基。”蓉翁輕撫通靈根，根須上的黑色與赤色紋路此刻如冬眠的蟄蟲，“腎需固，脾需暖，今用肉蓯蓉、附子固腎元，干姜、吳茱萸補脾陽，正是‘固暖結合，水火既濟’，如冬月之火爐，既暖身又不耗氧。”

芩兒點頭附和：“《黃帝內經》云‘冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽’，今治脾腎而顧護陽氣，乃‘順時養生’之要。腎元固則陽氣不泄，脾陽暖則水谷腐熟，此乃‘治未病’的上工之術。”

貝母姑娘指著星空中的“斗星”（主北方）：“斗星明，則水氣盛。此乃提示我們，溫腎需兼利水，當以淡滲之品佐之，如肉蓯蓉配茯苓，正合‘溫化與滲利并行’的治則。”

正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“立冬治寒濕，需知‘寒非獨寒，濕非獨濕，溫腎非燥烈，補脾非壅滯’。”蓉翁微笑道：“青帝此諭，道破‘溫補需靈動’的玄機。正如這草原冬雪，雖覆蓋大地，卻暗藏生機，全在一個‘藏’字。”

結語·立冬方過凍初濃

立冬者，陽氣潛藏，陰氣盛極，如脾腎之陽默默充養，不事張揚。芩兒與蓉翁以“溫腎暖脾、火土相生”之法，固腎元之虛，暖脾陽之寒，正是“寒者熱之，虛者補之”的醫道圓融。看官須知，治脾腎如筑堤岸，需固基暖土，防患未然，此回不過初筑冬藏之基，更精彩處，且看下回分解——

贊詩

《立冬·詠肉蓯蓉》

立冬冰結草蒼茫，蓉翁躍馬渡寒塘。

金莖熬就三冬暖，玉杵舂開九域霜。

附子燃得腎火盛，干姜化得脾土康。

最宜醉臥冰河上，聽取天風話短長。

預告·第十九回

小雪·虹藏不見補腎陰

天氣上升滋肝血

且說芩兒等別過塞北牧民，行至江南丘陵，忽見彩虹隱匿，天地清肅，百姓們干咳少痰，腰膝酸軟，更有文人患“虛勞”，心悸失眠，遺精盜汗。細查之下，方知今歲小雪節氣，太陰濕土主氣，少陰君火客氣，濕火相搏，致“腎陰不足，肝血虧虛”。正憂慮間，忽聞竹林深處傳來琴音，一位身著白衣的女子負手而來，鬢邊插著石斛，腰間懸掛的竹簍里裝著白芍、熟地，衣袂上繡著“滋腎養肝”四字……

（第十八回完）

注：本回緊扣立冬“寒濕困脾”的特性，融入五運六氣（寒水濕土相搏、脾腎陽虛）、臟腑理論（火不暖土、五更泄瀉）、藥物配伍（肉蓯蓉與附子相須、干姜相使），通過寒水神考驗、溫脾灘等神話場景，闡釋“溫腎暖脾、固腸止瀉”的中醫思想。蓉翁的形象對應肉蓯蓉的“溫潤補腎”特性，草原、馬奶酒等元素強化其“入腎經、益精血”的藥性。后續章節將圍繞小雪“濕火傷陰”的特點，結合滋腎養肝藥物（如石斛、白芍），展開“滋陰降火、肝腎同治”的醫道傳奇。

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