《黃芩仙蹤：二十四節氣醫道傳奇》
第十四回
白露·
第一折·鴻雁來處燥濕搏
白露前三日，江南蘆葦蕩籠罩在乳白的霧氣中。清晨的露水竟呈淡青色，凝結在蘆葦葉上如碎玉堆砌，觸之冰冷刺骨。打漁的張老漢劃著竹筏咳嗽，咳出的痰液少而黏連成絲，在晨光中拉出半尺長的銀線，落在船板上竟化作冰晶。他的兒媳翠蓮捧著青瓷碗嘆氣：“阿爹喝了三劑麥冬湯，夜里還是盜汗，說胸口像有團火在燒……”話音未落，張老漢突然劇烈嗆咳，指縫間滲出的血絲竟在袖口結成紅點，如紅梅落雪。
更遠處的桑樹林里，采桑女阿巧扶著樹干喘息，她的嘴唇干裂起皮，鼻腔內結著血痂，每逢吸氣，咽喉便傳來刀割般的疼痛。她的指甲蒼白如紙，甲半月呈青紫色，此乃“肺腎陰虛”之象，陰液虧虛已累及腎水。奇妙的是，她后腰的“腎俞穴”處皮膚干燥如龜甲，卻有溫熱的氣息蒸騰，恰似冬日里的暖爐。
芩兒與麻翁、貝母姑娘乘著烏篷船而來，船槳劃過水面，竟帶起白色的泡沫，如沸湯上的浮油。芩兒鬢邊的黃芩花此刻呈淡青色，花瓣上凝結著露珠，露珠折射出七彩光芒，卻在指尖迅速蒸發，留下淡淡的苦味。“太陰濕土主氣，陽明燥金客氣，濕燥相搏，如油入面。”她取出通靈根，根須上的白色紋路與黃色紋路交織成網狀，“肺屬金，腎屬水，今燥傷肺陰，濕困脾土，子病及母，致‘金不生水，水不涵木’，正如《難經》所‘虛則補其母’。”
貝母姑娘的金鈴發出清越的“叮叮”聲，竟與遠處的鴻雁鳴叫聲相應和。她取出青銅鏡照向張老漢，鏡中映出的脈象細數而澀，尺脈尤甚：“尺脈屬腎，細數主陰虛；寸脈浮細而燥，此乃‘肺腎陰虛，虛火上炎’之證。需‘潤肺滋腎，金水相生’雙管齊下，非甘潤酸收之品不可救。”
第二折·玄鳥歸時遇梨娘
薄霧中，一位身著月白紗裙的女子劃著菱角船而來。她頭戴珍珠笠，笠檐下掛著秋梨片，每片梨肉都呈半透明狀，中心的梨核隱約可見“肺”字紋路；腰間懸掛的竹簍里，川貝母如珍珠堆疊，熟地黃似紫瑪瑙沉底，簍底鋪著的桑葚干泛著油潤的光澤，如黑玉鑲嵌。
“諸位可是來解肺腎之困？”女子開口，聲音清潤如梨汁甘洌，“我乃‘梨娘’，世居洞庭山，專司肺腎之職。今歲白露，‘燥勝則干，濕勝則濡’，如琴弦太緊則斷，太松則啞，需調其虛實，和其燥濕。”她輕拂衣袖，笠檐的梨片紛紛飄落，落在張老漢的痰液上竟化作清水，冰晶瞬間融化，散發出梨香。
麻翁湊近細看，見梨片的紋理如肺葉舒展，果核處有天然的“水”字紋路。“秋梨甘微酸涼，入肺胃經，《本草通玄》其‘生者清六腑之熱，熟者滋五臟之陰’，能潤肺生津，清熱化痰。”他捻起一枚川貝母，其形若聚貝子，表面潔白如珍珠母，“川貝母苦甘微寒，入肺心經，《本草匯》稱其‘能開郁下氣，清火潤肺’，與秋梨相須為用，可增強潤肺之力，二藥合用，如琴瑟和鳴，共奏清潤之曲。”
第三折·群鳥養羞辨虛實
梨娘話音未落，蘆葦蕩中突然騰起黃白色煙霧，聚成“濕燥神”的身形。他身著半水半火的甲胄，左手持冰雪劍，右手執火焰扇，腳踏陰陽魚圖案。“爾等以甘潤亂我燥濕，是欲讓天地無序乎？”濕燥神聲如裂帛，左手劍揮出寒氣，右手扇送出熱浪，竟將秋梨片凍成冰雕，又烤成焦片，“濕為土之液，燥為金之令，土金相生，何錯之有？”
芩兒不慌不忙，取來琉璃盞，放入秋梨、川貝母，再加入熟地黃、山茱萸。她輕吹一口氣，盞中竟升起兩股氣流：一股白色（肺金），一股黑色（腎水），在盞口交織成“金水相生”的卦象。“濕燥神明察，此乃‘百合固金湯’之意，秋梨、川貝潤肺（金），熟地、山萸滋腎（水），合而用之，如源遠流長，潤而不滯。”她指著煙霧中的“金生水，水生木”之象，“肺腎為母子之臟，潤肺即所以滋腎，滋腎即所以涵木，此乃‘金水相生’之法。”
梨娘取出天平，左盤放秋梨五錢，右盤放川貝母三錢、熟地八錢，天平指針竟微微偏向熟地一側，卻有一縷秋梨的清潤之氣纏繞住川貝母，形成環狀。“此乃‘五潤三清八補’之制。秋梨潤（五），川貝清（三），熟地補（八）。七情中‘相須’‘相使’并存，秋梨、川貝如使者清潤肺金，熟地、山萸如重臣滋補腎水，共成金水相生之局。”
第四折·白露垂珠驗七情
濕燥神凝視琉璃盞，忽然揮手招來一陣濕霧與燥風，濕霧如泥漿，燥風似刀刃，同時涌入盞中。奇妙的是，濕霧與燥風在盞中相遇，竟化作無數細小的水珠，落入熟地汁中凝結成“虛”字。梨娘輕笑，從竹簍中倒出“瓊玉露”，露水中漂浮著秋梨碎屑與川貝粉末，如白云浮溪。露水灑在“虛”字上，字跡竟逐漸膨脹，化作一灘清泉，泉中倒映著肺腎的虛影，相互滋養。
“虛證者，如堤岸漏水，需以潤補之，清調之。”梨娘以手指蘸露，在盞壁畫出“固”字，字跡竟化作鎖鏈，將肺腎虛影相連，“秋梨固肺之津，熟地固腎之精，此乃‘固澀斂陰’之法。”
貝母姑娘輕搖金鈴，發出“商音”（金音）與“羽音”（水音）交替的節奏，盞中的白色與黑色煙霧竟隨著節奏旋轉，形成金水相生的漩渦。濕燥神見狀，從袖中取出一枚“濕燥珠”，投入盞中。盞中頓時騰起紫灰色煙霧，卻見熟地如吸水海綿，將濕氣得吸入體，川貝如利刀破冰，將燥邪得散出體外，最終煙霧化作一縷青氣，散出“燥潤相和”四字。
“濕燥珠得土金-->>之氣，需以水木之性化之。”芩兒解釋道，“通靈根得癸水之味、乙木之性，可溝通水木，引濕燥入腎肝，再以熟地、山萸滋水涵木，此乃‘水生木，木疏土’的循環制化。”
第五折·祭禹王時施妙劑
未時初刻，梨娘帶著眾人來到“金水潭”。這里的潭水一半清冽如冰（肺金），一半溫潤如玉（腎水），中央的石臺上擺放著秋梨、川貝母、熟地、山茱萸，形成“肺腎同治”陣。她摘下五片秋梨、三顆川貝母，放入石磨中，加入熟地膏、山萸肉，以晨露研磨成膏。磨盤轉動時，竟發出“嗡嗡”的震動聲，恰似人體肺腎的呼吸與封藏節奏。
張老漢服下膏方，片刻后感覺有一股清涼之氣從咽喉滑入丹田，如泉水叮咚，同時有溫潤之感從后腰升起，如暖爐微醺。他輕輕咳嗽，竟咳出半透明的痰液，痰中夾著細小的露珠，落地后化作一灘清水，空氣中彌漫著梨與川貝的清香。阿巧敷上用川貝母粉調的秋梨膏，鼻腔的血痂竟逐漸軟化脫落，咽喉的疼痛如晨霧般消散。
李郎中摸著阿巧的脈，驚喜道：“細數脈轉緩，澀脈轉滑，此乃‘肺腎陰復’之象。《醫方集解》‘百合固金湯，金水相生，潤而不滯’，今用之果然神效。”
梨娘取出蘆葦桿，蘸取膏方在竹筏上繪制“潤金符”，符咒遇風即化，化作無數細小的秋梨虛影，在水面上形成漣漪，散發出持久的清潤氣息。“此符借金水之氣，合肺腎之性，可使燥濕相和，陰液得固。”她解釋道。