第六折·祭天祀祖話醫理

申時三刻，村落響起“小暑祭”的銅鑼聲。百姓們在荔枝樹下擺設祭壇，壇上供奉著用藿香、佩蘭編織的“五谷龍”，龍身纏繞著茯苓、白術制成的“祛濕餅”。藿娘趁機向眾人傳授“小暑養生訣”：“小暑時節，宜‘輕清宣化，淡滲利濕’——晨起飲藿香薄荷茶，午間用佩蘭葉敷臍，黃昏食茯苓粥，可保暑月無虞。”

她指著祭壇上的“五谷龍”：“龍者，行云布雨也，今以五香草成龍，寓意‘化濕如行云，滲濕如布雨’。然化濕不可過燥，滲濕不可傷陰，需留三分濕氣，以養脾胃之潤。”

陽翁望著田間補種的薏米苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“薏米與藿香同屬甘淡，可作夏日食療。此乃‘以食代藥’，亦合‘脾喜燥惡濕’之理，順脾性以治脾病。”

第七折·陰陽爭處話玄機

酉時初刻，夕陽將珠江染成琥珀色，江面上的暑氣與濕氣交織，形成層層疊疊的“水云紋”。藿娘望著西方天際的土星與火星，此時兩星呈“土火相生”之象，卻有金星從中調和，形成“火生土，土生金，金生水”的循環。

“小暑者，‘暑氣未極’，濕邪正盛，如人至中年，應酬繁多，脾胃漸虛。”藿娘輕撫通靈根，根須上的黃色紋路此刻如良田萬頃，“脾為后天之本，需‘薄滋味，省思慮，節嗜欲’以養之。今用藿香、佩蘭薄味輕宣，茯苓、白術淡滲緩補，正是‘輕可去實’的治則體現。”

芩兒點頭附和：“《脾胃論》云‘內傷脾胃，百病由生’。今治暑濕，非獨為解暑，乃固脾胃之本。此乃‘治未病’之要，如筑堤于未潰之時。”

貝母姑娘指著星空中的“軫星”（主風）：“軫星明，則風邪盛。此乃提示我們，清暑需兼祛風，以防‘濕隨風動’。藿香、佩蘭輕清透散，正合‘風藥潤劑’之妙，可避燥傷陰之弊。”

正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“小暑治濕，需知‘濕邪黏滯，如油入面，非一日可化’。”藿娘微笑道：“青帝此諭，道破‘治濕需緩圖’的玄機。正如這珠江水，雖急流奔涌，卻需層層疏導，不可急于求成。”

結語·小暑金將伏

小暑者，暑濕交蒸，如人在蒸籠，非輕清不能透達，非淡滲不能疏導。芩兒與藿娘以“芳香化濕、淡滲健脾”之法，撥脾胃之樞機，解暑濕之困厄，正是“因其輕而揚之，因其重而減之”的醫道智慧。看官須知，治暑濕如理亂絲，需抽絲剝繭，次第分明，此回不過初涉暑濕之境，更精彩處，且看下回分解——

贊詩

《小暑·詠藿香》

小暑溫風動嶺南，藿娘采藥入煙嵐。

青囊盛得羅浮露，玉杵舂開瘴癘潭。

七葉香飄清暑濕，三焦氣暢補脾肝。

最宜茶煮蟬鳴后，半枕荷風半枕酣。

預告·第十一回

大暑·腐草為螢清熱毒

土潤溽暑補肝腎

且說芩兒等別過嶺南漁民，行至川蜀山地，忽見山谷中腐草化螢，光芒詭異如鬼火，山民們面生疔瘡，潰爛流膿，更有老者患“骨蒸勞熱”，午后潮熱，盜汗遺精。細查之下，方知今歲大暑節氣，少陽相火主氣，厥陰風木客氣，風火相煽，致“熱毒入營，肝腎陰虛”。正焦慮間，忽聞竹林深處傳來琴音，一位身著白衣的老者負手而來，鬢邊插著青蒿，腰間懸掛的葫蘆里裝著鱉甲、知母，衣袂上繡著“清營涼血”四字……

（第十回完）

注：本回緊扣小暑“暑濕困脾”的特性，融入五運六氣（濕土主氣、暑濕傷脾）、脾胃理論（芳香化濕、升降相因）、藥物配伍（藿香與佩蘭相須、茯苓相使），通過暑濕神考驗、五香草田等神話場景，闡釋“輕可去實、芳香化濁”的中醫思想。藿娘的形象對應藿香的“辛香化濕”特性，荔枝林、竹瀝水等元素強化其“入脾肺經、解暑止嘔”的藥性。后續章節將圍繞大暑“熱毒熾盛”的特點，結合清熱涼血藥物（如青蒿、鱉甲），展開“清營涼血、滋補肝腎”的醫道傳奇。

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