李郎中摸著阿牛的脈，驚嘆道：“弦脈轉緩，滑脈轉清，此乃‘肝氣得疏，脾濕得化’之象。《幼科發揮》‘疳皆脾胃病’，今瀉肝熱以治其標，健脾氣以治其本，真乃‘治病求本’的典范。”

苦娘取出竹管，收集荷葉上的朝露，露水落入裝有苦參的陶罐，竟發出“滋滋”聲，如熱鐵淬火。“朝露得荷葉之清，能增強苦參的燥濕之力。”她解釋道，“此乃‘以清引清’之法，正如以正氣壓倒邪氣。”

第六折·祭車神時話醫理

申時三刻，村落響起“祭車神”的鞭炮聲。百姓們給牛車的牛角掛上苦菜花環，給水車的軸頭涂抹麻油，車轅上貼著用苦菜汁書寫的“車行順利”符。苦娘趁機向眾人傳授“小滿養生訣”：“小滿者，‘滿而不溢’方為吉，飲食宜苦，起居宜涼，情緒宜緩——苦能瀉火，涼能清熱，緩能疏肝。”

她指著水車上的木軸：“木軸需潤滑方能轉動，人體肝經需柔潤方能疏泄。今用苦菜、龍膽草瀉其火，白術、茯苓潤其燥，正是‘剛柔相濟’。”

麥娘望著田間補種的綠豆苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“綠豆與苦菜同屬苦涼，可作夏日茶飲。此乃‘以苦入心，以涼制暑’，亦合‘心與肝相通’之理，清心即所以瀉肝。”

第七折·夜鶯啼處話玄機

酉時初刻，夜鶯在苦楝樹上啼鳴，聲音清苦如訴。苦娘望著西方天際的木星與土星，此時兩星呈“木克土”之象，卻有金星從中調和，形成“金克木，木克土，土生金”的循環。

“小滿者，‘小得盈滿’，非大滿也。”苦娘輕撫通靈根，根須上的青色與黃色紋路此刻如太極雙魚，“肝木不可無，亦不可過；脾土不可虛，亦不可壅。今用龍膽草‘小瀉’肝熱，白術‘小補’脾土，正是‘小滿’之道——滿而不溢，缺而不虧。”

芩兒點頭附和：“《素問·寶命全形論》云‘土得木而達’，待這些苦菜長成，可在田邊種桑樹，以木疏土，以土養木，必能根治肝脾不和。”

貝母姑娘指著夜鶯棲息的苦楝樹：“苦楝皮亦是驅蟲良藥，其性苦寒，入肝經，可助苦娘一臂之力。此乃‘同氣相求’，亦合七情中‘相須’之理。”

正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“小滿治肝，需知‘木欲疏而不欲堵，土欲運而不欲滯’。”苦娘微笑道：“青帝此諭，道破‘治肝如治水，宜疏不宜堵’的玄機。正如這夜鶯啼鳴，看似苦切，實則是木氣條達的自然之聲。”

結語·小滿田塍尋草藥

小滿者，天道忌滿，人道忌全，滿而能溢，溢而能收，方得圓融。芩兒與苦娘以“小瀉小補、剛柔相濟”之法，調肝脾之樞機，化濕熱之膠結，正是“致中和，天地位焉，萬物育焉”的至理演繹。看官須知，醫道如天道，需留有余地，忌走極端，此回不過初嘗苦菜滋味，更精彩處，且看下回分解——

贊詩

《小滿·詠苦菜》

小滿風催苦菜長，苦娘采藥下溪塘。

青膏瀉盡肝中火，白術培來土氣康。

七情調和蟲積散，五行運轉暑濕攘。

最宜茶煮三更后，一枕清夢到瀟湘。

預告·第八回

芒種·螳螂生時清暑毒

反舌無聲養心陰

且說芩兒等別過江南百姓，行至塞北草原，忽見牧草未盛先枯，牧民們面赤煩渴，夜不能寐，更有孩童患“暑疔”，遍體瘡瘍，膿水腥臭。細查之下，方知今歲芒種節氣，少陽相火主氣，太陽寒水客氣，水火交爭，致“熱盛傷陰，毒瘀互結”。正焦慮間，忽聞草原深處傳來馬頭琴聲，一位身著白衣的老者騎馬而來，鬢邊插著金銀花，腰間懸掛的皮囊里裝著連翹、板藍根，衣袂上繡著“清熱解毒”四字……

（第七回完）

注：本回緊扣小滿“滿而不溢”的特性，融入五運六氣（濕土主氣、木克土虛）、肝脾理論（肝強脾弱、濕熱蟲積）、藥物配伍（龍膽草與白術相畏、苦菜殺蟲），通過木神考驗、五行汁液等神話場景，闡釋“瀉肝補脾、清熱燥濕”的中醫思想。苦娘的形象對應苦菜的“苦寒瀉肝”特性，夜鶯、苦楝樹等元素強化其“入肝經、驅蟲積”的藥性。后續章節將圍繞芒種“暑毒盛”的特點，結合清熱解毒藥物（如金銀花、連翹），展開“清熱養陰、解毒散瘀”的醫道傳奇。

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