章回神話傳說：山萸仙蹤·小寒溫里
楔子·火土合德
《傷寒論·辨太陰病脈證并治》曰：“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。”小寒時節，寒氣凝滯，脾胃易虛，懸壺谷中山茱萸得“火土相生”之氣，需在溫里與補虛的博弈中，悟透“后天養先天”的真機。且看青黛仙子如何借溫里仙子的理中湯之法，合補虛仙子的四君子湯之術，在張仲景仙師的點化下，煉就山茱萸“火土暖中”的至臻妙品。
第二十回
一·小寒勝大寒冰結氣虛脫
十二月節，小寒初至，懸壺谷中呵氣成冰，藥田的白術、干姜根莖凍裂，卻在裂縫中透出一絲溫氣。青黛立于藥田中央，見山茱萸的陰陽魚果實竟分化為兩半：左半顆如冰結丹田，表面凝結青黑色寒涎，觸之如鐵，顯“脾胃虛寒”之象；右半顆似氣虛欲脫，內部涌動淡白色虛氣，輕觸即散，現“氣血不足”之態。
“《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證》云：‘四季脾旺不受邪，即勿補之。’今小寒土旺，脾虛則寒凝。”青黛低語，以鐵匙鑿取寒涎，匙刃迸出火星，如真陽衰微；以絲帛捕捉虛氣，帛面凝出白霜，似營衛不足。丑時初刻，小寒的第一縷冽寒之氣漫入藥田，寒涎竟化作冰麒麟，盤踞左株根部，銀脈如冰鏈鎖喉；虛氣則凝成白澤獸，浮游右株枝頭，金紋似蛛絲懸頂，正是“寒凝氣滯，虛不御邪”的具象化。
青黛忽見左株根部冰涎中勾勒出“中脘穴”（胃募穴）的位置，右株虛氣里顯露出“足三里穴”（胃合穴）的輪廓——中脘溫胃，足三里補虛，正是“脾胃同治”的經絡印證。她取出“寒虛測量儀”觀測，兩穴之間的黑氣與白氣如冰炭相峙，暗合“火土兩虛，升降失司”的病理危機。
二·溫里獻湯理中欲回陽
寅時正，中央土位傳來辛辣藥香，一位身著赭色道袍的仙子踏干姜而至。她鬢插白術花，袖藏黨參香，正是掌管溫里藥的溫里仙子。其身后跟隨十二藥童，各持溫里之藥：首童挑干姜，次童挎白術，三童抱黨參，四童提甘草，五童攜附子，六童挎肉桂，七童抱吳茱萸，八童提花椒，九童攜丁香，十童挎肉豆蔻，十一童抱草果，十二童提蓽茇。
“青黛仙子，此草寒象猖獗，當以溫里之法。”溫里聲如洪鐘，“《傷寒論》：‘理中丸，溫中散寒，健脾祛濕，治脾胃虛寒證。’干姜辛熱，溫中散寒為君；白術甘溫，健脾燥濕為臣；黨參甘平，補氣益脾為佐；甘草甘溫，調和諸藥為使，此四藥如四象之火，可暖中焦，化寒凝。”
說罷，她揮手布下“溫里十二陣”：干姜居中央土位，白術立東北艮卦位，黨參鎮西南坤卦位，附子、肉桂等分守四隅，其余藥童按“脾胃相表里”之法，將吳茱萸、花椒布于上焦，肉豆蔻、草果布于下焦。十二藥童同時施法，藥香化作十二道黃氣，如十二地支之火，烘烤山茱萸左株。
寒涎遇溫里陣，冰麒麟竟分化為十二火牛，各馱溫里藥末，犁耕中脘穴冰紋。左株銀脈冰鏈漸融，如春回大地；右株虛氣卻因此躁動，顯“溫燥傷氣”之過——白澤獸毛發焦枯，金紋中滲出黃液，竟暗合“火盛土燥，耗傷陰液”的五行逆亂。
三·補虛論湯四君欲益氣
卯時三刻，東方木位飄來清補藥香，一位身著青色道袍的仙子駕人參而至，正是掌管補虛藥的補虛仙子。其周身環繞二十四味補虛藥，以人參、茯苓、白術、甘草為首，黃芪、山藥、扁豆次之，組成“四君二十四將”。
“溫里仙子差矣！”補虛聲如鶯啼，“寒因虛生，當以補虛為先。《太平惠民和劑局方》：‘四君子湯，益氣健脾，治脾胃氣虛證。’人參甘溫，大補元氣為君；茯苓甘淡，健脾滲濕為臣；白術甘溫，燥濕健脾為佐；甘草甘平，調和諸藥為使，此四藥如四正之土，可培元氣，固后天。”
畢，她拋出“四君二十四將”，藥香化作二十四道青氣，如二十四節氣之土，浸潤山茱萸右株。人參居東方震卦位，茯苓立東南巽卦位，白術鎮東北艮卦位，黃芪、山藥分守四隅。虛氣遇補虛藥，白澤獸竟化作二十四青鸞，各馱補虛藥，飛向足三里穴白紋。右株金紋重新充盈，如氣聚丹田；左株寒涎卻因此凝結，顯“虛不受補”之態——火牛蹄裂，銀脈中滲出黑血，竟是“土壅木郁，清陽不升”的五行失衡。
四·仲景點化火土需同溫
辰時正，天際傳來朗朗經聲，張仲景仙師駕云而至，手中持《傷寒雜病論》竹簡。其身后隨一童子，肩挑“脾胃”藥箱，箱面刻著“四季脾旺，不受邪侵”八字。
“爾等可知，《金匱要略》云：‘夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。’”張仲景以竹簡輕點山茱萸，竹上立刻浮現出“火土”二字篆文，“今此草寒虛并存，非單純溫里或補虛可治。需溫陽以化寒，補氣以運脾，此乃‘火生土，土載火’之理。”
說罷，他取山茱萸果肉（酸溫）與干姜（辛熱）、人參（甘溫）混合，以“酸辛化火，酸甘化土”之法，灑在兩半株之間。奇跡立時顯現：寒涎化作春泥，如“火暖土融”；虛氣凝成土膏，似“土載氣生”。春泥與土膏在中央“脾胃軸”處交融，凝成“火土合德”之象，正是“脾為后天，腎為先天”的奇妙平衡。
張仲景又翻開《脾胃論》，朗聲道：“‘脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。’今以山茱萸酸收（肝）防溫燥傷陰，干姜辛熱（心）暖脾土，人參甘溫（脾）補元氣，此乃‘心肝脾同調，火土金相生’之法。”話音未落，山茱萸枝頭升起赤氣（心火），根部涌出黃氣（脾土），赤黃二氣在半空凝成“火生土卦”，卦象中火土相生，萬物化育。
五·溫里補虛煉劑火土雙補丹
巳時初，青黛依張仲景之訓，煉制“溫中補虛丹”。她特選小寒當日辰時（7-9點）取火土，以此時為胃經當令，火土之氣最旺。先以干姜三錢、白術三錢，用小寒新火（榆木之火）煎取辛熱之液，溫脾散寒；再以人參二錢、茯苓三錢，用小寒新土（灶心土）煎取甘溫之汁，補氣健脾；另取山茱萸果肉五錢、甘草二錢，磨成酸甘漿汁，調和脾胃；最后以蜂蜜五錢收膏，共入丹爐。
丹爐中，辛熱液置于南方火位，甘溫汁置于中央土位，酸甘漿置于東方木位，蜂蜜分置西北金位與北方水位。青黛運起“火土相生訣”，左手掐離卦訣（心火），右手捏坤卦訣（脾土），口中默誦《理中湯》合《四君子湯》方歌：“理中干姜術參甘，溫中散寒治虛寒；四君子湯參術苓，益氣健脾基礎方。”
但見藥料化作赤、黃、青三色煙霧，在爐中形成“火土雙補陣”：赤氣（火）生黃氣（土），黃氣培青氣（木），三色煙霧旋轉交融，最終凝成土-->>黃色丹丸，表面浮現出“溫中補虛”四個漢隸字，字中隱隱有谷芽萌發之態。
“妙哉！此丹方以理中湯溫里為君，四君子湯補虛為臣，山茱萸、甘草調和為佐使，更借小寒火土之氣，得‘溫而不燥，補而不滯’之效。”張仲景點頭贊許，“觀此丹色土黃，正合‘脾主黃色’之理；質潤而溫，恰合‘寒者熱之，虛者補之’之旨。”