岐黃取出從桃林中采集的金色花粉，置于風車之下：“此乃‘肝風之精’，本應-->>潛藏于木氣之中，今因冬月寒蟲之亂，土脈受損，木氣失養，致肝陽上亢。風伯行風之時，與妄動的肝陽共振，遂成‘火風’之患。”

風伯恍然大悟：“原來如此！去歲土伯修補地脈，吾竟不知木氣仍有虛損。今歲風木相生，反助火威，此乃吾之過也。”他抬手止住風車轉動，扇葉上的火焰漸漸熄滅，“汝有何法可解此患？”

金石鎮風的醫神之術

卯時，岐黃與風伯來到青城山“龍池”。這里本是藏風聚氣之地，此刻池水卻熱氣蒸騰，宛如溫泉，水面漂浮著無數桃花瓣，竟呈焦黑色。

“龍池者，肝之應也。”岐黃解釋道，“池底有‘肝脈’通過，今肝風內動，故池水如沸。需以‘金石重鎮’之法，降肝陽，熄風火。”

他取出從岷山開采的“玄精石”，此石色黑如漆，質地沉重，乃“金氣入腎”之品，可滋陰潛陽。風伯則以巽風之力，將玄精石投入池底，每投一塊，池水便清涼幾分。

“玄精石得金水之氣，可制木火之亢。”岐黃說道，“再取‘石決明’煅燒研粉，撒于池邊桃樹根部。石決明咸寒入肝，能平肝熄風，正如《本草崇原》所‘明目磨障，除熱益陰’。”

阿橘在一旁協助，將石決明粉與朱砂、琥珀混合，制成“鎮風散”：“先生，為何加入朱砂、琥珀？”

“肝風內動，每多心神不安。朱砂、琥珀重鎮安神，可治其標。”岐黃解釋道，“此乃‘心肝同治’之法，如釜底抽薪，使風火無焰。”

與此同時，風伯調整風車扇葉的角度，引來了清涼的“坤風”（西南風），此風得土氣之厚，可緩木之急。坤風拂過桃林，焦枯的花瓣紛紛飄落，露出新生的嫩葉，色澤翠綠如翡翠，不再有之前的病態。

九針通脈的天人之治

巳時，岐黃在藥廬前設壇，舉行“息風祭”。祭壇中央擺放著巨大的“肝”形模型，以青銅鑄成，內盛五色石，象征五行調和。

“肝屬木，應春，主風。”岐黃手持九針，向百姓講解，“今以‘九針’通其經，以‘五石’鎮其氣，使肝陽得潛，風火得熄。”

他先以“镵針”刺“大敦”穴，放血以瀉肝經實熱；再用“圓利針”刺“陽陵泉”穴，舒筋活絡，治風邪所致的抽搐；最后以“毫針”淺刺“太沖”穴，行“透天涼”手法，以降肝陽。

一位曾抽搐的少年接受治療后，驚訝道：“先生，我感覺有一股涼氣從腳底板升上來，頭腦頓時清醒了。”

岐黃點頭：“此乃‘上病下治’之法，引火歸元，使肝陽不再上亢。”

祭典尾聲，風伯現身，手持改良后的風車，扇葉上繪有五行相生之圖：“吾已調整風令，今歲以‘溫和之風’為主，兼帶‘潤燥之風’，助百姓肝木條達。”他向岐黃贈送“風信子”種子，“此花得巽風之正，種于藥園，可預警風邪。”

民俗起源：驚蟄藥囊的驅風傳奇

驚蟄正日，蜀地百姓齊聚青城山，舉行“驅風祭”。每人腰間都佩戴著岐黃特制的“息風藥囊”，內裝天麻、鉤藤、石決明、朱砂等藥材，囊面繡著風伯與岐黃共執風車的圖案。

“三月桃華飛，風伯振翅歸。”岐黃朗聲吟誦祭文，“平肝需金石，熄風賴九扉。今以藥囊鎮之，以九針通之，風邪遠遁，肝木順遂！”

阿橘將“鎮風散”撒向四方，粉末在空中聚成一道青金色的屏障，宛如無形的風車在轉動。百姓們跟隨岐黃行“息風導引術”，雙手從脅下向上托舉，再向下降按，模擬“平肝潛陽”的氣機運行。

多年后，蜀地形成“驚蟄戴藥囊”的習俗。藥囊不僅用于預防風癥，還成為青年男女互贈的定情信物，寓意“風調雨順，肝心相和”。而青城山的“龍池”，則成為百姓驚蟄時節必去的祈福地，人們在此投放玄精石，祈求一年無肝風之患。

當最后一支九針收入針囊，岐黃望著滿山盛開的桃花，花瓣已恢復正常的粉紅色，隨風搖曳如蝴蝶振翅。他忽然想起風伯的話：“風本無形，善調則為春信，不善調則為災殃。”中醫之道，亦如調風，需因勢利導，方能化害為利。

章回贊詩

雷驚蟄戶龍蛇動，風簸春山草木搖。

鉤藤掛月平肝逆，石決涵陽鎮斗杓。

九針透穴通三昧，八卦驅邪靖四爻。

且看蜀地升陽處，萬點桃華映藥瓢。

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