梅子理會覺得可笑，當然是有其緣由。

如果說兼修武道還算尋常事，但想要在儒釋道三教里面做到兩道兼修，可就太難了。

不說如何修行，就這教義理論如何互通呢？

無為而治、禮樂教化、因緣所生……

互有共通之處卻又互通相斥之論，這可不是簡簡單單的知曉三教理論就能做到兼修了，古往今來不是沒有驚才絕艷的狂妄之徒想要兼并，但無一例外都是自討苦吃，無人能有所成。

梅子理可不信，這位連他看不出來根腳的道門大真人，難道就是前無古人的開創者，能夠將道門儒家的兩教真意融匯貫通，兼而并用皆有所成。

何奇事一聽這話可就來勁了，畢竟有鹿書院里的那座新秋亭都是他親手搭建：“要說流傳于世，從徐先生口中確有兩篇名詩流出，而且以我之見恐怕不僅是流傳于世，更能名傳千古。”

名傳千古的詩篇？

梅子理琢磨了一會兒，想起一事：“聽聞大焱玉京城前些時日有一場賞月宴，宴上有位鐵冠道人誦出一篇詠月詞，莫非便是這位徐先生就是鐵冠道人？”

何奇事有一說一，只是如實說道：“鐵冠道人只有徐先生才認識，只是那首詠月詞確實是從徐先生口中傳出。”

這并非是什么秘密。

梅子理只要在玉京城稍微打聽便能獲悉了。

“那還有另外一篇是？”

何奇事笑里帶著莫名的自豪感：“梅大先生千里迢迢趕來有鹿書院，看來真是一心掛念蒼生心無旁騖，想必不知道書院之中新建了一處亭子，是為了紀念那篇新秋詞？”

新秋詞。

這比那首詠月詞面世更早，也因此傳的更廣，在夏國詩壇之中都引起了一場風潮，引得許多詩人爭先效仿，不再逢秋便是寂寥，而是添上了豪情。

只是雖有后來者，卻還無人能比肩那首帶來新詩壇新風的新秋詞。