錢子璐扼腕嘆息，似乎心痛于徐年做了一件蠢事。

徐年拿著一沓被河水打濕的銀票，也沒有擦拭干凈后好好收起來的打算，但是他淡淡地問道：“為何不收錢財才是彰顯儒風？”

錢子璐不假思索道：“施恩不圖回報，不正是大義之舉？”

徐年搖搖頭：“或許是大義吧，可我覺得這不太對。”

這里面涉及一個常見的誤區。

習慣性地都覺得儒家教人向善，都已經人之初性本善了，那么一個人如果無私奉獻，做了好事不求任何回報，理應會受到儒家的推崇。

其實不然。

儒家推崇的是應當拿走自己的那一份回報。

只是不該挾恩圖報，也不宜分文不取。

因為儒家倡導的行善，并非是一味地損己利人無私奉獻，更傾向于無損于己而又有利于人。

前世經典案例便是子貢贖人和子路受牛，前者為國贖人自掏腰包不領賞錢，卻被孔圣人罵了一通，而后者救人后收下了一頭牛為謝禮，孔圣人聽聞后卻贊賞有加。

為何？

因為前者的無私奉獻在無形之中拔高了行善的門檻，后人沒有他這樣殷實的腰包與道德秉性，便不會去效仿行善了。

不過這個世界里的儒家推崇的行善標準是否和前世儒家一致。

徐年還真不確定。

不過陳府大婚當日，陳將軍許下事后必有謝禮時，何霄雖然說過責無旁貸不需要謝禮，但事后他也并沒有真的拒絕陳府送上的謝禮。

只是想要以后獲得更大的機緣，所以才沒進修身林。

不肖片刻。

打濕了的銀票，遠去的溺水者，以及旁邊的河水。

都重新散開，化成了修身林里的霧氣。

不過這無邊無際的霧氣當中，有一縷白霧散發出淡淡金色，融入了徐年的體內。