“不！”

“你們不可以這樣！”

“我們是神的仆從，你們這是在褻瀆神！”

……

被掛起來的神職人員恐懼了，開始扭動著，瘋狂的怒吼著，往日里的慢條斯理、優雅、高貴、傲慢等等在這一刻不復存在。

有的只是對死亡的畏懼。

“兄弟們，我們不否認教誨存在對百姓們的教誨，有了教會的存在，我們在面對浩瀚未知的海洋、致命的疾病和陌生的土地有了精神的慰藉。

但這些年，他們的發展變了樣子，他們成為了帝國鎮壓底層百姓的幫兇，甚至他們是帝國挑起戰爭的源頭。

公元一四九三年、九四年，教皇子午線的出現劃分了西班牙和葡萄牙的勢力范圍，在神權上認可了兩國的殖民特權。

諸如荷蘭近六十年的反抗戰爭、西班牙與諸國的對抗、勒班陀海戰、殖民美洲等等的戰爭，教會雖然不是戰爭全部的因素，也是最主要的核心因素之一。

信仰自由，應該是我們底層百姓自由選擇的權利，今日我們就用教會的酷刑懲罰這群教會的腐敗分子，結束我們的過去，開啟我們的新生。”

馬克里斯托安對著周邊的水手們一番慷慨激昂的陳詞，舉著火把高聲歡呼著。

引得周邊水手、軍士們怒吼著，歡呼聲在海面回蕩著。

“不、你們不能這樣！”

“你們的儀式錯了，我們的胸口沒有掛火藥袋。”

“你們的柴堆太小了，我們的靈魂無法徹底的凈化！”

……

面對神職人員們的怒吼，水手們似乎沒有聽見，將火把扔進了柴堆之中。

柴堆緩緩的被點燃，釋放著大量的黑煙。

對于神職人員的‘指點’，眾人自然是知曉其中的含義的。

火刑分為兩種，一種是在胸口掛火藥袋的，一種是不掛的，前者在火焰燃燒時會先點燃火藥袋，發生baozha，從而相對快速的死亡，減少在火焰中的痛苦。

后者因為沒有火藥袋的baozha，犯人會在要在清醒的情況下經歷長時間的、無法形容痛苦死亡。

其次則是柴堆，有大火和小火兩種，大火的火焰會在幾息之間吞噬犯人，犯人很快死亡。

小火則是使用較小的火堆或與犯人有一段距離的火源，火焰的熱量和煙霧緩緩作用于犯人，在窒息和炙烤中讓犯人遭受更長時間的折磨，最后死亡。

很顯然，這種沒有火藥袋、小火慢烤的火刑方式足以看出水手們的憤怒。

濃煙升騰，將吊起來的神職人員包裹，低著腳底兩尺的火焰開始灼熱起來，牛皮的靴子開始干燥，腳底傳來灼熱感，慢慢的就是劇痛。

被海水打濕的衣服在高溫下釋放出大量的水蒸氣，然后開始了卷曲……

凄厲的慘嚎聲和求饒聲響起，大部分圍觀的水手、軍士們臉上出現了不忍、糾結的神色，但很快就消失殆盡

半個小時后，掛著的神職人員和商人們徹底的死亡，然后被扔進了另一個大火堆上，等焚燒干凈后將骨灰撒入海中，實現肉體與記憶的徹底抹除。

看著熊熊燃燒的大火，克里斯托安站在了一座貨物堆上：“兄弟們，事情到了這一刻我們已經沒有了任何的退路。

唯有徹底的控制這座島嶼，保證消息不會被帝國和來往的商隊知道，我們才有無盡的可能。

現在我們做幾件事兒，一是搶占所有的船只，控制進出島嶼的工具，