“大師，兩份法門……”

“《舌識法》取信，《意識法》破妄。”老和尚簡意賅。

嗚嗚嗚~

銅壺泛紅，壺嘴冒出滾燙蒸汽。

疤臉抓上濕麻布，拎壺斟茶，水霧繚繞。

好東西啊！

梁渠欣喜非常。

去上一趟帝都，《唯識法》又爆法門了！

他端坐蒲團之上，手捧草稿，孜孜不倦地投入研讀，遇到不懂的先當場問個明白，再結合老和尚給的總結，很快搞清楚了兩門技法的玄奇作用。

所謂《舌識法》，同說話相關，能令修持者的語更令旁人信服！

換之。

原先一句話給出，對方半信半疑，得《舌識法》加持，卻能有七八成相信！

舌燦金蓮！

只有一點需注意。

倘若為真話，縱使對方身為武圣，亦無法覺察到技法影響。

但若瞎編謊話讓人信服，則有可能會使得境界遠高于自己的人，覺察到技法從中影響，適得其反。

聽上去沒什么用，實際情況截然相反。

“春秋筆法”可一樣是真話！

碰到縱橫家絕對是了不得的法門，而對于梁渠來說同樣有大用，關鍵時刻有奇效。

而《意識法》效果較為簡單，破妄、破虛，統合耳、眼、鼻、舌、身五識，不受幻覺所擾，不受內心強烈的執念所擾。

不是消去執念，而是不受執念所擾。

具體怎么個區別法，梁渠暫時不太明白，總之《唯識法》里的好東西，學了不虧。

收斂歡喜。

“大師修行可有所得？”

“不知。”

“不知？”

“或許有，或許無。”

梁渠撓撓鬢角。

他好歹修行中人，能明白老和尚的意思。

大抵確實有收獲，但不知道這收獲能不能反饋到自我的修行上。

修行便是如此。

四關七道。

前期“做題”的人多，尚且有一條筆直的道路，一代代的天才和平凡人實驗下來，幾乎稱得上標準答案，雅俗共賞，適配度極高。

如同科舉時的破題、承題、起講、入手，套用一下，又快又穩又不會偏。

但自狩虎入臻象，整套做題模板逐漸開始模糊。

有路，偏路四通八達。

或捷徑，或崎嶇，或坦途。

依舊能先破題，然先入手，再破題，也不一定是錯，做出來的文章甚至能比旁人的更賞心悅目。

修行體悟之中，興許便有人每條路都走了一點，最后卻發現，全不是自己真正要走的那條，所獲所得，白費功夫。

然路無盡頭，人有窮盡。

修行至此，縱使武圣亦不能一口否認某人修行之路是錯的。

臻象入夭龍，的確不是個容易的活啊。

收好草稿。

梁渠不走，咳嗽兩聲：“大師，小令沒有了……”

“明日來取。”

“多謝大師！”

書房。

獺獺開添水研墨。