方運心想：“詩詞有一個很重要的前提就是‘景真’，賀云祥當時雖然年輕，但也不會胡亂寫。月相是隨著時間變化而變化的，如新月、滿月、殘月等等。在月相是上弦月或下弦月的時候，這時候的月亮只剩一半，如同從中被一刀劈開，符合‘勁風斬卻半邊月’這句，別的月相都不行。每月初七、初八為上弦月，而二十二、二十三為下弦月。”

“也就是說，目前賀云祥在幾月份去名南山不能確定，但必然在某月的初七、初八、二十二和二十三這四天之一。”

“這首古詩中還有一句‘昨夜子時現冰輪’，冰輪是月亮的別稱。子時是夜晚十一點到凌晨一點之間的時候，這個時候才升起月亮，就應該是下半月。因為上半月的月亮升的很早，絕無可能‘昨夜子時現冰輪’，所以可排除初七初八。”

“但是，這還不夠，還需要判斷這是幾月份。這首詩還有一句‘黃犬瑟瑟臥花中’。賀云祥的著作中，沒有提及何為黃犬，但另一位半圣酈道元的一篇游記中提到過黃犬，說合州有一種黃色的小蟲被當地人叫做黃犬。”

“黃犬蟲喜灰菊，而合州的灰菊只在八月份和九月份盛開。現在可確定這首詩寫于八月或九月。而賀云祥的回憶中寫過一句：過徐河，水沒于膝，這徐河就在名南山下。而根據酈道元的《水經注》記載，徐河只在每年九月到十二月間是枯水期，才能讓水位降到膝蓋的位置。這樣可以確定，這首詩作于九月。”

方運經過復雜的分析后，引經據典，答出這道題。

“這一道題涉及天文、地理、水文、植物、動物、詩詞等等各方面，我敢保證，一般的進士都答不對！出題人真夠奇葩！”方運心里想著，搖搖頭，繼續答題。

方運不斷書寫，到了中午的時候，文院的差役送來飯菜。府試要考三天，考生自己帶飯菜可能壞掉，所以由文院為數萬考生提供三餐。

吃過午飯，方運繼續答題，直到晚飯的時候才答完前九十頁，最后十頁都是默背的題目，方運先放著不管。

晚飯后，方運檢查請圣的前九十

頁。

在檢查的請圣的時候，奇書天地動了起來，開始像方運參加縣試的時候一樣，浮現出金字正確答案。

憑借奇書天地，方運很快檢查完九十頁的請圣，發現自己記錯了兩道題，還有三道題沒有答全，忽視了眾圣經典中的一些細節。

方運改正完錯的題，開始默寫最后十頁所出的題目，一直寫到深夜十二點，方運才躺到考房簡陋的床上睡覺。

六月初二的早晨六點，方運和許多考生一樣醒來，或等著早飯，或繼續答題。

在中午的時候，方運答完所有的請圣，等墨汁干透，便收到一起，然后坐著休息，同時等待另外兩科。

傍晚，請圣一科結束，但差役并沒有收走請圣的試卷，而是直接發了詩詞一科的考題。

今年的詩詞有三個命題，而且比縣試更加具體，分別要求寫兵器、江河以及詠懷儒家眾圣之一，只要寫一首詩即可。

方運思索片刻，因為府試的真正的重點是第三科經義，考學子對眾圣經典的理解，不能把太多時間浪費在詩詞上，于是寫下一首詩：

岸闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長。蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。

詩成，才氣出現，只差一點即可達府。

寫完后，方運沒有浪費時間，因為他要為接下來的經義全力以赴，于是繼續閉目默背眾圣經典。

無論是秀才、舉人還是進士的排名，都是根據經義安排次序。

一個人的請圣、詩詞和經義如果分別是甲等、甲等和乙等，而另一個人的分別是丙等、丙等和甲等，那么后者必然奪魁。

詩詞是圣道最強助力，但不是圣道根基，經義才是圣道根基，哪怕孔子的親傳弟子都要經常作經義。

偏偏經義又不像請圣或詩詞那樣可以直接拿來用，寫經義，必須得靠方運自己，因為經義就是自己對眾圣經典、對圣道的理解，若方運寫不出來好經義，或者寫出來的經義和自身的理念不合，等于自毀文宮文膽。

方運之前把大部分時間都花在經義上，就是因為清楚可以學習奇書天地中的經義，甚至可以如同后世寫論文一樣引用一部分，但絕對不能完全照搬。

只要經義作的好，圣道根基就可永固，圣道根基永固，就有封圣的機會。所以大儒衣知世哪怕不通詩詞，依舊為上一代四大才子之首，也是大儒之中最可能封圣之人。

六月初三的清晨，文院開考第三科，經義。

以眾圣經典中的語句為題，文人闡述其中蘊含的義理，是為經義。

和請圣以及詩詞兩科不同，經義開考之前并沒有人發試卷，所有考生都筆直的站在書桌后，望著圣廟所在的方向。

不多時，整個文院輕輕一震，萬物似乎形成奇特的共鳴，一個無法形容的聲音出現，無人可以描述出那聲音的遠近、大小或其它，那仿佛是直達魂魄的奇異聲響。(未完待續。)

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