將棉、麻、蠶絲、羊毛等原料捻成線的過程，即為“紡紗（spin）”。

“紡紗”的下一步，才是“編織（weave）”。

兩者合稱“紡織（spinningandweaving）”。

布匹的產量和質量，便是由“紡紗”與“編織”兩個工藝流程共同決定的。

具體到織布的原理，是極其簡單的——經線上下交錯，穿過緯線即可。

幾根木棍就能做出最原始的兩軸織布機——在庫爾特草原和維基亞山民部落中，這種傳統的羊毛毯編織方式依然廣為流傳。

而所有形式的織布機，都是“開口、穿緯、打緯、卷取、送經”這五個基本動作的組合。

這種織布機在“穿緯”這一步驟中，需要織工探下身，將「織布梭」穿過開口，左手交右手，進而完成整道工序。

效率低，布面的寬度也受限于人的臂展。

這也是為什么越寬的布料越珍貴。

而珍妮獻出的圖紙，其實就是一種改進型的「織布梭」，安裝在帶有滑輪的凹槽里，滑槽兩端裝上彈簧，使梭子可以極快地來回穿行，提高了“穿緯”的效率，并使得布匹的寬度成倍提升。

至于約書亞·伍德為什么會對紡織技藝有所涉獵……

這還要牽扯到教會所宣揚的“包治百病的、灑了圣水的祝福繃帶”和“靈魂得以安息的裹尸布”。

約書亞從源頭（紡織技術）開始，逐步拆穿了所謂“圣水祝福繃帶治療百病”的謊。

但有伽利略這個年輕氣盛的倒霉蛋作前車之鑒，約書亞并沒有選擇將真相廣而告之。

而那些普遍年過半百的紅衣主教們，也對約書亞稍顯克制的叛逆行徑睜一只眼閉一只眼。

畢竟，要是真有個頭疼腦熱的，這些個貪生怕死的糟老頭子還得指望莫德里奇給自己看病不是？

什么“圣水繃帶”、“裹尸布”到底有沒有用，紅衣主教們自己還能不清楚？

“我看不出什么問題，”約書亞對著圖紙端詳了半天，點點頭，“可以嘗試讓工匠們仿制幾個樣品看看效果。”

說罷，約書亞扭頭看向面帶喜色的梅琳娜，疑惑道：

“這個叫珍妮的女工，她的父親能夠擁有如此精確的圖紙，也能接觸到彈簧這種珍貴材料，想來家境不俗……怎么會淪落到如今這個處境的？”

梅琳娜眸光一黯，辭間帶著幾分不忿：

“那些個紡織工擔心這東西會讓布匹的價格下跌、自己丟掉工作，趁夜燒了珍妮家的作坊。”

“倉庫里都是布料，那夜又起了大風，珍妮的父母沒能逃出來。”

“于是這幫人打算一不做二不休，要不是珍妮機敏，加上幾個平日里受她父母恩惠的人相助……”

約書亞的嘴角扯出一抹苦澀的感慨，光明教會的繃帶產業，何嘗不是綁架了十數萬織戶的生計，讓他不敢輕舉妄動。

可悲的是，這些織戶們一輩子省吃儉用攢下來的錢，最終還是要浪費在這些他們親手制造出的、不惜一切代價守護的謊之上。

宗教，向來是駕馭平民的口籠與韁繩。

收斂思緒，約書亞沉吟著開口：

“把珍妮的背景資料給我，慎重起見，我回頭再去調查一番。”

梅琳娜自無不可，答應下來，隨即領著父親向甜水鎮的城區走去。

……

甜水鎮的城墻上，騷亂發生過的痕跡依然清晰可見。

如今城內的小貴族們疲于應付來自波特家族和王室的剝削，自然是無暇顧及甜水鎮的修繕工作。