張均頓時松了口氣，只要請動這位孫笑禪就等于大功告成了！不過能夠如此輕松地請動孫笑禪，大大出乎他的意料之外，他原以為會大費周章，甚至拿出身上的幾樣寶物才能請動對方。

孫笑禪指著降魔杵道：“這降魔杵還配有一套駕馭的口訣，你若能學會口訣，再加上體內的佛眼舍利，必能發揮出它的全部威力。”當即，他以神念把一段“金剛夜叉明王咒”傳給張均。

金剛夜叉明王是五大明王之一，左右手分持金剛鈴和金剛杵，是降魔明王尊。而金剛夜叉明王咒才是真正催動降魔杵的不二法門。

神念傳遞信息的速度比小強的心靈通訊還快，眨眼功夫，張均就明白了明王咒奧義，并緊記于心，終生不忘。他立刻就照勢催動起明王咒，降魔杵大放光明，三尊魔王騰空而起，分占三個方位，隱約結成一座降魔大陣。

他不禁叫道：“好殺陣！若是那尸魔再來，我必能困死他！使降魔杵再添一部護法！”

孫笑禪淡淡道：“不要高興太早，以區區半步神通控制降魔杵實在吃力，你若愿意，我今日便助你突破到歸真境，開辟那精神領域！”

張均連忙道：“晚輩心靈欠缺，尚需

時間去圓滿。”

“心靈修煉有何難？我這里有五十二品菩薩道，我便一一傳你如何？”孫笑禪問。

幻空禪師吃了一驚，道：“師兄要以佛門灌頂之法，助張均突破嗎？”

高深的佛門灌頂之法，施法者能將一身智慧、經驗毫不保留地傳授給弟人門人，而且還沒有副作用。上師若肯為某弟子灌頂，那弟子必是他的心腹門人，要知道就算是親兒子，上師也未必肯為其其灌頂的，因為其灌頂一舉極為耗費心力。

孫笑禪淡淡道：“十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺，這五十二品我已在等覺品，我將這一世的智慧傳授與你，倒也辱沒不了你這身佛緣慧根。”

和那最高只能到羅漢即抱丹的小乘四果位不同，五十二品菩薩代表了大乘佛子從發心修行到成佛的漫長過程，其中的十信、十住、十行等還只是凡人菩薩，后面的十地菩薩、等覺、妙覺覺，才正兒八經的是圣人之道。

十地菩薩橫跨圓覺、半步神通、歸真三大境界；等覺則是為成佛做準備的階段，相當于顯圣境，這一境界的菩薩又稱大菩薩，老百姓耳熟能詳的觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等，都是大菩薩果位；再之上的妙覺，其實已相當于佛果，是覺行圓滿之究竟的境界。

孫笑禪今日之境界，便是等覺之境，是真真正正的大菩薩，大菩薩自然是有能力渡化他人的。張均知道機緣到了，立刻拜倒在地：“謝前輩恩典！”

“倒也不必謝我，二十年后，你還要還了這段因果。”說罷，他單掌探出，按在張均頭頂。張均有圓覺的心靈境界，而且破了心障，過了天關，其修為相當于十地菩薩中第六地的菩薩，即現前地。

十地分別是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地，所謂現行地，是指修圓滿了般若智慧，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可認為那真實的佛法已現前，所以稱現前地。

換之，張均身為六地的菩薩，差一步就能見到“真正的佛法”，也就是說他即將開辟精神領域，而精神領域一旦開啟，就進入了下一地，成為第七地的菩薩，即遠行地。

所謂遠行地，意思是指那遠大光輝的目標就在眼前。也就是說，開辟了精神領域之后，就等若進入了另外一個大境界，從此前程遠大，如能修到最終必可成就無上果位！

孫笑禪一生的智慧和兩世的經驗積累，就這么毫無保留地傳遞給了張均。多虧張均已經是六地的菩薩，修出了神念，而且本身資質也極佳，否則絕對難以承受這般大海一樣的般若智慧。

想要接受上師的灌頂，那也是需要根器和修為的，根器不足，修為不到，強行接受灌頂只有死路一條。于是剎那間，張均的心靈層次不斷提升，遠行地、不動地、善慧地、一直達到了法云地，即第十地的菩薩！

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