我對小梁說,法律其實是道德的最低標準,一個人的道德標準如果不斷下滑,到了最底層的時候,就會觸犯法律這個最終禁忌。

當然了,觸犯法律的原因會有許多種,有些跟道德無關,純粹就是被逼的,但總的來說,不斷提高自己的道德標準,不去觸及法律的底線,這應該是社會的行為準則之一。

如果人人的道德標準都提高了,那么誰還會逼你觸犯法律呢

只可惜,關于道德的概念,現在早已經被很多人丟到九霄云外了。

而在上古時期,咱們老祖宗其實是有一套道德體系標準的,只可惜后人的思想道德不斷下滑,導致社會越來越亂。

就像《道德經》中所說失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。

這個意思就是：失去了道而后才有德,失去了德而后才有仁,失去了仁而后才有義,失去了義而后才有禮。禮這個東西,是忠信不足的產物,而且是禍亂的開端。

中國自古以來就講道德,到底什么是道德

道是萬物的起源,也是萬物的規律,簡單來說,就是大自然的規律、大自然的運行稱之為道。

德是順應自然,按照客觀規律做事,自然發展。

道,昭示一切。

德,承載道的一切。

大道無無形,只有通過思維認知,覺悟覺醒。

而德,是道的載體,是道的體現。

以道為根,以德為形,便是順應自然的法則,能做到的人,便可稱為圣人了。

根據中國古代歷史,遠古三皇的時代便是以道治天下,三皇的說法歷來有些不一致,但普遍認為是燧人氏、伏羲氏、神農氏,也就是天皇、地皇、人皇。

到了五帝的時代就是以德治天下,五帝的說法也有好幾個,有的說是：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。也有的說是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

但不管怎樣,這時候可以說是一個圣人時代,也是一個大同社會。

再后面道德不斷下滑,到了夏商周三代,這一段時期是以仁治天下,講究仁德,開始出現仁了。

到了春秋戰國,中華大地進入亂世,這些時期的霸主講義,因為仁失掉了,就開始講義,以義治天下。

等到秦漢統一中國之后,漢武帝采取董仲舒的建議,用孔孟學說教化全國人民,以禮治天下。

所以,從這個發展軌跡來看,人首先背棄了大道,而后又失去了德,道德都沒了,繼而又失去了仁義,可以說這個思想高度不斷滑坡。

以禮治天下這個制度確定之后,可以說一直沿用到滿清,也出現了很多盛世,也有過相對長久的安定。

再從滿清亡國到現在,這一百年,禮沒有了。