劉瑾可不是浪得虛名。

能在太子身邊伺候，斷然不只是會端茶送水這樣簡單。

宮里有宮里的規矩，幾乎所有聰明伶俐的小宦官，為了將來能分擔一些職務，譬如給太子伴駕，譬如在司禮監等要害地方行走，都需要這些宦官有文化。

宮里的人，想要出頭，是極難的，能進入內書堂里讀書，就是福利之一，誰讀得好，將來的前途才大有可為，正因如此，有不少宦官，學習的極為刻苦。

劉瑾就是其中之一，他讀書還不錯，且再加上人激靈，這才被青睞，送到了東宮，陪伴在太子身邊。

聰明其實還是次要的，最重要的還是，內書堂的教育資源，幾乎所有在內書堂里教授宦官們學問的講師，幾乎都是大明最頂尖的人才，最低的級別，都是未來內閣大學士的候選人，是翰林中的翰林，天下讀書人中的龍鳳，畢竟，要進內書堂讀書，就得入宮，而時常出入宮禁的人，絕不可能是阿貓阿狗。

因而，劉瑾享受到的，乃是天下最好的教育，沒有之一。

這些年，他照顧著太子，許多學問和讀的書，荒廢是荒廢了不少，可他的學識，哪怕是放在讀書人之中，至少也可和舉人同列。

現在不是閑嘛，吃飽了沒事兒做，天天被研究，也煩悶的很，太子殿下又對自己愛理不理，總要打發一些時間。

他的腳下，已是一地的瓜子皮，便聽劉文善講到了同理之心，同理之心，起初提出時，還很粗糙，可漸漸的，在無數方繼藩徒子徒孫的整理之下，這理論開始越來越詳實。

任何一項學問，大抵都是如此，孔夫子提出了禮和仁政，他的弟子們，便開始根據孔夫子的禮和仁政，編寫出了論語，而后，后世的徒子徒孫們，不斷的對圣人的論進行完善，衍生出無數的學派，以至于各個學派之間，千差萬別，一部論語，卻在這歷史長河之中，滋生出了數千上萬本所謂的儒家經典。

王守仁的學問，也是如此，西山書院不斷的完善其理論，只不過，在西山的背景之下，原本王學之后出現王學諸派，大多還沒有出現，既不會有閩粵王門，也沒有南中王門，更沒有左派和右派，而是更多的，和泰州學派的思想，漸漸的靠攏。

他們抨擊理學的無欲思想，認為人應當有欲望，不過欲望卻不可隨心所欲，因而提倡了寡欲。和泰州學派所提倡的‘與百姓同欲’一樣，西山學派的同理之心，本質，就是與百姓同欲，認為該深入百姓中去，即所謂‘百姓日用即為道’。

當然，泰州學派比較作死的論，即：庶人非下，侯王非高，甚至是到了明末時期，衍生出來的反君主制度的黃宗羲為代表的‘異端’，提出所謂的：帝王視天下人民為人君囊中之私之類的反帝王的思想，是絕不可能出現的。

皇帝你們都不要了，那還了得，你家祖師爺方繼藩吃啥？

此時劉文善開始徐徐講授。

這樣的課，他已說過不少次，因而深入淺出，何謂同理，即知民、與民同苦樂也，若不知民，所謂的仁政，所謂的圣人之道，也就沒

有任何的意義了。

劉文善認為，這是學習圣學的開端，學習的目的，都需從同理而始，否則學了，也是無用，不過最終淪為毫無用處的八股之學而已。

這些個翰林，以楊雅為首，個個一臉木訥。這日子，沒法過了啊，天天被楊彪提著‘戒尺’追著，每日教他們乖乖挖煤、開墾，和尋常的莊戶們住在一起。楊雅等人，心里是自視甚高的，他們自覺地，自己堂堂翰林清流，怎么可以和這些下里巴人為伍呢。

他們認為自己受到了羞辱，抱著一種反抗者的心態，正因如此，他們對劉文善的論，有的不屑于顧，有的左耳朵進，右耳朵出。

可劉瑾，整個人卻好像是沉浸其中，小心翼翼的將手里的瓜子收了，而后躡手躡腳的步入明倫堂，在角落里盤膝坐下，聚精會神的聽著，居然很認真。

…………

弘治皇帝這惴惴不安的方繼藩和朱厚照二人，已至西山。

皇帝者，天下人的老大也。

老大無論來誰家，都好像進了自己的家一樣，一點客氣都沒有，他熟知西山書院明倫堂的路徑，輕車熟路的來了，見劉文善在講課，眾翰林們在聽，便背著手，也饒有興趣的站定。

朱厚照和方繼藩在后門探頭探腦，朱厚照低聲在數著數：“一個、兩個、三個……”

呼……數完了，松了口氣。

翰林們都在，都是活的，開心。

弘治皇帝聽著劉文善反復的闡述，不禁在想，此人口才，遠不及那個王守仁，王守仁講述他的學問，聲情并茂，字字珠璣，而這劉卿家，卻顯得木訥了一些。

弘治皇帝忍不住，看向楊艷等人，心里不禁想，這些人……卻不知聽的進，聽不進去。

劉文善眼波流轉，見到了自己的恩師和太子，弘治皇帝他倒是沒過于關注，一見到恩師來了，聲音便戛然而止，想要上前見禮。

這時卻聽到一個渾厚的聲音道：“快講啊，快講哪。”

說話的是劉瑾。

弘治皇帝只側目看了劉瑾一眼，這人一臉麻子，卻不知是誰，此生員，聲音粗礦，像屠狗之輩，想不到，如此好學。

劉文善有些尷尬。

倒是這時，那楊艷忍不住道：“百姓的疾苦，我等豈不知，可翻來覆去，便是所謂百姓疾苦，這又算什么學問，我等位列翰林，修國史，學治國之方，方是頭等大事。”

楊艷面帶微笑，顯然……他對于在西山發生的事，深惡痛疾。

劉文善看了楊艷一眼，卻見他身邊的翰林們，有人低頭不做聲，也有人如楊艷這般，滿是抵觸的情緒。