“正是！”

她有些激動地說道，“我認為，人的理性，是認知世界的唯一根源。我們應該懷疑一切，并通過邏輯和實證，去尋找唯一的、確定的真理。只有這樣，人類才能擺脫蒙昧，成為世界真正的主人。”

周圍的一些華夏學者聽了，都微微蹙起了眉頭。

這種將人的理性置于至高無上地位的觀點。

與華夏傳統的天人合一思想，可以說是背道而馳。

“有趣的觀點。”

江澈不置可否，他晃了晃杯中的酒液，看向安娜。

“那么，按照安娜小姐的邏輯，人的欲望，是否也屬于理性的一部分？一個強盜，他經過精密的計算，認為搶劫銀行可以獲得最大的利益，并且成功率很高。他的這種思考，是否也是理性的體現？我們是否也應該尊重他成為世界主人的欲望？”

這個問題，如同一柄鋒利的解剖刀。

瞬間切中了歐洲早期理性主義最大的軟肋——對道德和欲望的界定模糊。

安娜的呼吸一滯。

她沒想到對方的反擊如此犀利，直指核心。

她定了定神，迅速組織語：“陛下，理性并不等同于欲望。理性，是讓我們認識到，有些行為雖然能帶來短期利益，但會破壞整個社會的契約與秩序，最終也會損害到我們自身的長遠利益。所以，理性的選擇，是遵守法律和道德。”

“說得好。”

江澈鼓了鼓掌，“但這個社會契約和道德，又是由誰來定義的呢？如果一個社會的契約，就是強者可以肆意欺凌弱者，那么身處其中的強者，他遵守這個契約，算不算理性？”

江澈的目光，變得深邃起來。

“安娜小姐，你們的哲學，過于強調個體的解放與權利，認為個體理性的總和，就能構成一個完美的社會。但在東方的智慧里，我們更強調關系和秩序，我們稱之為理，或者說，天理。”

他頓了頓，用一種更通俗的方式解釋道：“這個理，并非某個神明的旨意，而是維系宇宙、社會、家庭和諧運轉的根本法則。它告訴我們，君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，父親要有父親的慈愛，兒子要有兒子的孝順。每個人，首先要認清自己在這張社會大網中的位置和責任，然后才能去談論自己的權利和欲望。”

“我們不提倡滅人欲，那是前朝腐儒的曲解。我們提倡的是存天理，正人欲。你的欲望，不能以損害他人的利益和破壞整體的秩序為代價。這，才是更高層次的理性。”

安娜靜靜地聽著，她湛藍色的眼眸中，充滿了思索。

江澈所描述的這套來自東方的理學，與她過去接觸的，被傳教士們描繪成僵化、保守的孔教完全不同。

它聽上去，似乎是一種更宏大的社會管理哲學。

它沒有否定人的價值，而是試圖將個體的價值。

融入到一個更龐大的體系中，去實現一種整體的和諧。

“可是……陛下。”

安娜還是找到了反駁的角度，“如果所有人都被固定在了各自的位置上，那社會的活力又從何而來呢？一個農民的兒子，就應該永遠是農民嗎？這是否會扼殺掉那些天才的創造力？”

“問得好。”

江澈贊許地點了點頭，“所以，我們并非一成不變。它也講究變通和生生不息。我們用科舉，讓農民的兒子有機會成為宰相，我們用法律，保護商人的財富，讓他們有動力去創造，我們用專利，激勵工匠的發明，讓他們能靠智慧改變命運。”

“我們提供的是一個公平的上升通道。但無論你走到多高的位置，你都不能忘記自己的責任。身為宰相，你就要對天下負責，身為富商，你就要對社會負責。權力越大，責任越大。這，才是我們理學的核心。”

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