父子兩個又對《辭海》之編撰內容、過程討論一番，房俊遂將今日會見李孝恭之過程詳細說了。

房玄齡聞聽之后默然半晌，重重一嘆：“時代居然已經發展得如此之快么？”

“皇權”這個詞匯在他們這一代人眼中，不僅意味著威嚴、服從，更意味著忠誠、效死，“忠君”與“愛國”是等而如一之事，一個人倘若不能“忠君”，何談“愛國”？

但是時代發展至今日，皇權卻已經成為國家發展的絆腳石。

至高無上的皇權意味著野蠻、殺戮、無序，與“文明”背道而馳。

房俊將壺中茶葉倒掉、重新沏了一壺茶，給父親面前的茶杯斟滿茶水，茶湯在燭光照耀之下色如琥珀、澄澈透亮，散發著馥郁的茶香。

“亂世烽煙、帝國肇始之時，至高無上的皇權可以集中所有力量打破腐朽，于廢墟之中創建國家、一統天下，水深火熱之中的百姓衷心臣服、甘為驥尾。但是當國力恢復、天下太平、盛世降臨，皇權便成為制約國力遞進之頑疾，就需要持續不斷的變革去更正進化一系列弊端……倘若不能對權力構架予以優化、對利益重新分配，便只能積弊日深、終至病入膏肓。”

世間從無完美之制度，絕不存在一勞永逸，只有與時俱進。

昨日之善政、良策，到了明日便未必。

房玄齡默然。

他雖然一直支持兒子去做那些哪怕他不明白的事，但聽到兒子口中的“權力優化”“利益分配”，仍覺得有些茫然。

不是他不精明，實在是時代變化太快。

但細細思索，卻也能明白這些淺顯詞匯之中所蘊含的道理，再以史為鑒，大抵便能搞懂，

說到底，立國之初、盛世降臨、王朝末期……這些不同的時代之所以有著翻天覆地的變化，便在于權力構架、利益分配等等或符合實際、或落后于時代。

大勢浩浩湯湯、無可抵御，但大勢之促成卻非一朝一夕，是由諸多看似不起眼的涓涓細流終于匯至汪洋。

房玄齡思索良久，終于沉聲道：“無商不富固然沒錯，但士農工商之結構不能更易，自春秋戰國以來一直奉行重農抑商并不是沒來由的，不能小覷先賢之智慧。商賈可以富國，可以互通有無，但其唯利是圖之本質卻是國家動蕩之禍患，所以商賈必須受到壓制。畢竟無論怎樣伸張律法，怎樣王在法下，道德底線還是要保留的，當一個國家只知逐利，不守道德、不遵信用，縱使一時間強盛無匹，遲早分崩離析。”

他看的明白，房俊所主導的“潛移默化”也好、“積蓄根基”也罷，實質上都是通過商賈來匯聚財富、試圖通過堆積財富來達成一場自下而上的變革。

他不知如此做法有著怎樣的后果，卻知道倘若一味的抬升商賈地位，勢必造成整個國家在道德層面的崩塌。

如此，縱使大唐富甲天下、威鎮寰宇又能如何？

財富從來都不是華夏的立身之本。

文化與道德才是。

失去這兩樣，華夏便是無根之木、無源之水，所謂之盛世也不過曇花一現，終將淪落塵埃。

房俊恭敬受教，深以為然。

商賈這一團體由始至終受到壓制不是沒道理的，歷史上多少次商賈賣國之教訓，豈能不予以重視、避免？

“唯利是圖”之本質使得絕大多數商賈并無“家國之念”，只一味追求利潤，毫無道德底線，對社會之荼毒更是無以復加。

“父親放心，兒子知道自己在做什么，也知道應當避免什么。財富從來都不是華夏的立身之本，文化與道德才是。失去這兩樣的華夏便是無根之木、無源之水，所謂之盛世也不過曇花一現，終將淪落塵埃。”

房玄齡展顏一笑，溫聲道：“我始終規勸你堅守道德，但有些時候也不能拘泥不化，自己給自己畫地為牢、故步自封。國家層面的權力更迭從來與道德無關，限制皇權也絕非對陛下不忠，畢竟這天下不僅是陛下之天下，亦是天下人之天下，當皇權制約了帝國的發展，成為天下人的絆腳石，那便只能挪開。”

皇權當然至高無上，但這天下又何嘗真正有什么至高無上？

宇宙循環輪轉，萬物相生相克，天上地下萬事萬物之運轉唯有一個法則――順其自然。

無論是需要皇權無上、權力集中，亦或是需要制約皇權、以法治國，都應當舍棄小我、成就大我，以個人利益之損失填補國家利益之強盛。

“小我”之分亦非絕對，有時候可以是百姓，有時候也可以是帝王。

當每一個人都能為國家做出奉獻，那才是真正的富國強兵、天下大同，而不是高高在上的帝王一味索取，以天下供養一人……_c