西方教在大漢王朝沒什么地位，但西方教是實打實的萬年老二，不論是天庭時代還是仙庭時代，西方教都有舉足輕重的地位。

這種大型教派哪怕所處之地再貧瘠也并非常人所能擁有，教派秘典更是重中之重。

《般若心經》在殺伐上的能耐難以擠入一線，但在精神上的修行則是獨樹一幟。

“我翻查了諸多古籍，幾乎沒有涉及神魂的完整修行內容！”

張學舟在內庫搜尋陣旗，新帝則是搜尋了藏書閣。

張學舟提及了《般若心經》的種種缺陷，新帝自然想換一種正常點的修煉功法，哪怕次一籌也沒問題，他可以由淺入深進行初步嘗試。

但讓新帝沒料到的是大漢王朝壓根就沒這方面的內容，諸子百家百花齊放從未在這方面開出花。

“您準備試一試嗎？”張學舟問道。

“試，我肯定要試了！”

新帝咬牙應下。

修為踏入真我境后，對境界術的追求已經陷入了尾聲，劍術的上進空間則是有限。

真我境修士有限，可供參考的經驗也很少。

從過往的一些內容來看，大部分真我境修士在初期會尋求補全自身術法短板，會尋求嘗試各種術法，飛縱術會成為側重的選擇項，后期則是欠缺了追求后無所事事，這些人會去追尋長壽，又或妄念開宗立派新學說，最終則是歸于沉默。

大部分修士踏入真我境后便已經定型，難有多少變化可，真我境修士實力的三六九等也因此而來。

如新帝這樣踏入真我境還有大幅度增進空間的情況很罕見，雖說這種修行對他很不友善，新帝還是愿意嘗試并堅持。

張學舟就是有這點好，每每新帝感覺到了極致又或欠缺方向，張學舟總能給出點建議。

這些建議或好或壞，新帝也難結果。

他看著張學舟取出的貝葉經文，又看向那些蝌蚪文，只覺腦袋開始頭疼。

“你修行般若心經的水準怎么樣？”

張學舟通曉梵語，又使用梵語理解《般若心經》，在張學舟磕磕巴巴解說相關時，新帝也忍不住詢問。

“我依經文修行后到達了第七輪水準！”

張學舟伸手一指，腦后明輪浮現，淡淡的白光照耀四周。

如同一輪明月的光芒，這種光輝不顯刺眼又帶著柔和。

新帝伸手觸摸，只覺仿若撫摸女子的肌膚，還帶著幾分親密與清冷。

這是一種很矛盾的感受，大抵就是張學舟的人畜無害，又有與他的關系，更是夾雜著張學舟的心性。

碰觸張學舟般若心經凝聚的神魂光輝時，新帝只覺仿若瞬間了解了張學舟。

“如果不能獲得西方兩位教主的機密，您能修行的上限在第六輪”張學舟介紹道：“我借助契機欺騙過他們一次，很難讓您以同樣的方式修行有成！”

“我從未見過修煉一種術需要進行欺騙”新帝吐槽道。

“這種情況其實挺多的！”

張學舟簡短回應。

他們這種修行不算奇葩，修煉界如他們這種情況算是比比皆是。

譬如張學舟最早年接觸的修士木道人，對方獲得修煉術的經歷極為坎坷，很多術屬于東拼西湊。

不提木道人這種修行未成者，各大名門正派的修士需要一段一段獲取修煉術，哪怕朝廷也存在種種條件，情況和西方教沒什么區別。

新帝首次遭遇這種事，其他修士不知遭遇了多少遍，張學舟自身也同樣在其中翻滾摸爬多年。