“但是在我看來，他們確實是在不斷向后，不斷后退！”

“因為我不種地！”

“因為我吃的米糧是脫了殼的。”

“我甚至不知道，米糧和秧苗有什么關系。”

“所以我希望他們前進，希望他們進步，希望他們能擺脫低級追求，變得高尚一點。”

“我的意志，對他們而就是最大的破壞！”

“岳先生就像高山，居高臨下俯視眾生。”

“但您永遠無法深入民間，深入基層，深入到每一個百姓身上。”

“岳先生不可能用百姓的視角，看到水面上的天光云影，更感受不到百姓們其實是在云端漫步。”

“所以，就讓我當岳先生的拾穗者吧！”

岳川頓時明白了，小墨是要像人參果樹一樣，走“個體”路線。

人參果這種特殊存在是“個體”，而非族群。

就像“大紅袍”是茶樹個體的名字，而非群體，或者品種。

小墨要成為人族中的大紅袍、人參果樹。

天下間，所有的城市都是君王建立的。

即便不是君王建立，最終也都會成為君王的私產。

因為建城的土地，維系城池運轉的資源、物資，甚至城中居住的百姓，全都屬于君王。

所以，天下間所有的城池都一個德行，一個鳥樣。

城池與村莊，天然的利益相悖。

所謂城市化，就是君王權力的下探、延伸。

而城市的進步，就意味著農村的退步。

華夏土地上，兩千多年來都是“王權不下鄉”。

以地主為代表的鄉紳士族、宗族勢力，以及數量龐大的民間自耕農。

他們表面上服從城池為代表的皇權，實則一直有高度的自由。

這種自由就是隨時可以“驅逐韃虜，恢復中華”，隨時可以“闖王來了不交糧”，隨時可以“王侯將相寧有種乎”。

所以，華夏兩千多年歷史，從來都是農民起義，而沒見過城市的商人起義、學生起義、工人起義。

因為只有農民的根子在農村，在土地。

他們沒有后顧之憂，敢于拋棄一切，打碎一切。

即便完全脫離城市，脫離皇權，他們也能存活，甚至活得更好。

而城市化之后，再也不會有農民起義。

關停農村的私塾、學堂，把農民的后代趕入城市學校，這就是文化上的“圈地運動”。

為了孩子上學，父母必然要去城市就近照顧。

農村沒了孩子和年輕人，就只剩下老年人。

宗族、親戚、血緣、鄉土這些農民起義的紐帶，全都被撕扯得支離破碎。

五十年后、百年之后，那些荒廢破敗的農村會徹底消失、倒塌。

農村，也就成了一個永久的過去式。

農民，這個華夏最根基的政治勢力也將徹底消亡。

岳川仔細思考了一會兒。

最終緩緩點頭。