岳川抬頭向窗外看去。

楚國的宮殿園林不如中原諸國那般朱漆碧瓦，楚國的宮殿建筑以簡單的灰暗色調為主，頗有后世徽派建筑的神韻。

楚國的宮殿園林又不如吳國那般精巧別致、獨具匠心，反而處處透露著“大就是好”、“多就是強”的粗獷美感。

只可惜，楚國的很多東西都沒能傳承下去，以至于后世想起楚國，唯二能想到的就是屈原、項羽這一文一武。

而傳承，最重要的就是完整。

衣食住行、婚喪嫁娶、漁樵耕讀、士農工商、經史子集……

否則，就只剩下屈原的粽子、霸王的別姬。

除此之外，楚國唯一的傳承下去的就是“受命于天、既壽永昌”那八個大字了。

這塊璽是政哥的，但這塊石頭是楚國的，石頭上的文字也是楚國的蟲鳥篆。

周朝的“禮”流傳到了兩千五百年后，楚國的“禮”卻鮮為人知。

岳川說道：“中原諸國之所以蔑視楚國‘蠻夷’，就是楚國沒有自己的禮制，如果楚國能創造出自己的禮制，而且是更先進、更高級、更開明的禮制，到那時，蠻夷的就是中原諸國了。”

聽到這話，子申心中一震。

“前輩，我們該怎么制訂禮制？是不是丹陽的那些？”

子申說的是在丹陽時，云夢社演出的各種節目，比如《三項美德八大禮儀》、《八種光榮八種恥辱》。

岳川點了點頭，“不過，還不夠！這只是小禮，而不是完整的禮制。”

“那么，完整的禮制是？”

“首先，我們的禮要有一個出發點――以人為本！闡述人與他人的禮節、人與鬼神的禮節、人與天地自然的禮節，以此一個中心、三個基本點向外發散。”

子申對“禮制”的概念原本很模糊，但是聽了岳川的話，瞬間明朗起來。

“前輩，您盡管說，晚輩照做就是！”

岳川很滿意子申的態度，于是笑著點了點頭。

“人與天地自然，就是對河神、山神、天空神、土地神等眾多神明的祭祀，維系人與天地自然的關系，在生活、生產中遵循一定的規則，避免對天地自然中其他生靈和特殊存在造成傷害，給自己招來禍患。”

隨即，岳川向子申闡述了自己的想法。

如果勸誡世人“禁止濫砍濫伐”、“禁止放火燒山”、“禁止污染河流”……

那肯定被當成屁。

如果勸誡世人，放樹要稟告山神，獲得山神允許才能放，否則會招來山神怒火，降下山洪、泥石流等災害。

放心，砍山民的樹就相當于砍山民的頭。

濫砍濫伐的人保準進不了山、出不了村。

就是有官府撐腰也不行。

好處官府拿走了，災禍山民承擔了，能愿意才怪。

類似的例子還有很多。

都是在“人與天地自然”的禮制中穿插環保概念。

“這是我已經整理好的天地自然神譜，以及每個神明的喜好、厭惡，你拿去看看，然后就昭告天下吧！”

子申接過來看了看，“祭祀河神大人天經地義，其他眾神也并無不可，但這里是不是還少了一位？”

“少了一位？”

子申躬身叩首，“少了您啊！”

岳川呆了呆。

那上面每一個都是他，但是外人不知道。