岳川琢磨許久，最終還是把姜十三歸入《仙人》卷。

按照史家的習慣，平民百姓一般都是在《列傳》中。

所以，列傳第一頁就是姜十三了。

說到姜十三，岳川自然就想到姜國的蝗神廟，說到蝗神，自然離不開城狐社鼠、牛鬼蛇神。

貓老大給自己偷來了魔劍卷軸，功高勞苦。

《史記》中肯定有貍花貓一頁。

至于進世家還是進列傳，就看貍花貓將來的造化了。

胡七、胡八，還有四只小老鼠，天生是五大仙家的成員，以后做出成就，自然要進五仙本紀。

岳川梳理一圈，基本把前兩卷的脈絡弄清楚了。

《天地》卷，交代了天地山河、日月星辰、風雨雷電等自然神的誕生、演變。

《長生天》卷，交代了長生天的由來，以及其麾下的鹿靈、狼靈、羊靈、鷹靈、馬靈等存在，以及長生天信仰的架構方式，鮮虞的起源、發展等。

《土地公》卷，交代了土地公的由來，以及土地公體系的構建，尤其是土地公手下兩員大將：馬蜂女王和蝗神。

如今姜國全境，吳國、齊國許多地方都有了土地廟，并且有了馬蜂除蟲、蝗蟲除草的任務分配。

《山神》卷，蜀山聯盟眾多門派剛剛起步，門下弟子們還沒成長起來。

但是不久的將來，蜀山眾門派成長起來，山神信仰的分量也會水漲船高。

岳川都想好了，直接借鑒一下《蜀山劍俠傳》。

《河神》卷，門下有六大使者，除了已經歸位的田螺使者，還有魚鱉黿鼉四大使者，外加一個柳家成員。

《城隍》卷，門下有碑王、煙王，牛頭馬面、龜蛇二將，五鬼等，還有六道輪回、懲惡罰罪等。

《日月》卷，分別是金蟾、玉兔，它們倆是日神、月神麾下使者，前者分管財富，后者分管姻緣。

《五靈》卷，這里講述的是五條小龍。

雖然實力不強，但它們天然特殊，能合力開辟小天地。

這關系到仙家未來的大工程、大項目。

岳川很慷慨的冊封它們為五方神。

東方木靈，地發木龍，尚青色。

南方火靈，地心炎龍，尚朱色。

西方金靈，地骨金龍，尚白色。

北方水靈，地脈水龍，尚黑色。

中央土靈，地靈土龍，尚黃色。

華夏人的祭祀習慣，以中央為尊，最吃香的肯定是地靈土龍，但楚地祭祀以東為尊。

比如東皇太一，就是祭祀位在東方的太一神，由此可以預見，最吃香的是地發木龍。

這一卷中，岳川加入了管仲《霸業十三篇》營造篇的內容，講述五行力量對建筑的影響，對居住環境的影響。

這可以看做是最原初的風水學。

再然后是《雷霆》卷，雷霆之龍單開一頁。

這其中講述了雷霆的產生，以及雷霆對萬物生靈的影響。

其中還加入了雷霆鑄體的部分內容，引導萬物生靈克服恐懼，直面雷霆。

雖然雷霆之龍還很弱小。

可要論潛力，五行之龍綁到一起也比不過它。

穆天子在西方收的兩個小跟班――周廝和螯丁，全都混成神王了。

“對，怎么把這倆家伙給忘了！”

“宙斯、奧丁，你倆與我有緣啊，雷霆卷中給你們留兩個護法的位置。”

想了想，應該沒有什么遺漏了。

無論華夏還是楚國，又或者其他原始信仰，都有一個顯著的特點。

他們信仰的，都是一個具體的、具象化的神，而不是神所代表的事物。