此時，楚國的神系信仰剛剛萌生，那些精怪們還不敢自詡“神”。

他們的口氣也沒那么大，不敢以“天”、“命”之類的頭銜自居。

其中絕大多數山精野怪還沒有修成人形，不能自由的行走人間，還得依靠門下信徒傳話、跑腿。

這個，多多少少有點像仙家和弟馬的關系。

再仔細一想，兩者還真的很像。

都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人間聚斂香火，修行化形。

只是，九歌神系比東北的出馬仙早了兩三千年。

九歌神系這些山精野怪一個個修煉成人型，還被美化洗白，更是獲得了官方的祭祀。

等五大仙家入世修行的時候，天下已經統一，對信仰的管理非常嚴格。

而且，五大仙家入世的時候，儒釋道三足鼎立的格局已經奠定上千年了。

別說吃肉，連喝湯都喝不到了。

九歌神系基本上躺著掙錢，一個個富得流油，五大仙家累死累活，也就是掙個辛苦錢。

只能說，時運不濟。

一個入行的早，遍地黃金，閉著眼撿錢。

一個入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。

現在反過來了。

九歌神系的譜寫落在了岳川手中。

“《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那個《九歌》了。”

寫書的人肯定是要往里面加干貨的。

就像屈原，不也在《離騷》里面寫了“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

如果不是這句話，誰會知道屈原的爹叫“伯庸”？

“之前一直沒有明目張膽宣傳仙家，主要是為了低調，不想太扎眼。可是現在不一樣了。”

“楚國本就是刺頭，干什么都高調，在楚國這邊可以高調宣傳仙家。”

“一個‘我蠻夷也’的國家，干出什么出格的事都不稀奇。”

“嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什么身份？”

“東皇太一這個馬甲不用想，肯定是我的了。”

不得不說，屈原給這些神取的名字一個比一個好聽，滿滿的藝術氣息。

岳川對楚國的神系幾乎一無所知。

但是一聽到那些神的名號，瞬間感覺高大上。

比如“云夢澤”，好聽吧？知道什么意思不？

春秋時期，楚國方中“云”是大的意思，“夢”是“湖澤”的意思。

所以，云夢澤就是“大湖澤”。