“師父，我們花果山總共才一千猴子，一下子來一萬個，我們養不起啊，就算養得起也鎮不住啊。不行不行，師父，這太多了，要不起。我們不去峨眉山了。”

岳川笑著搖了搖頭，“如果必須去，而且你必須接收著一萬只猴子呢？”

吉吉抱著頭原地蹦跳。

幾圈之后，它說道：“師父，那我只能要雌性，雄性的一個不要。無論大猴子還是小猴子，雄性的一個都不要。它們在花果山長不大，也活不長。”

說這話時，吉吉猴王呲牙咧嘴，兇相畢露。

岳川嘆了口氣。

連猴子都知道的道理，上輩子世界里很多人還不知道。

當年中東戰亂的時候，很多人上躥下跳，要求華夏接收難民。

華夏官方還沒表態，那些人就指責說華夏沒有同情心巴拉巴拉……

這些人有國外的，還有國內的。

岳川沒有繼續逗吉吉，而是說道：“我有一個朋友，他琢磨出一個管理方法，你聽聽看，說下你的想法。”

“師父，您說的那個朋友就是您自己吧？”

岳川頓時語塞，有這么明顯嗎？

“師父，您上知天文下知地理，通曉古今洞徹未來，放眼天下，再聰明智慧的人，跟您比也要低一頭，執弟子禮。誰能成為您的朋友呢？”

岳川想了想，好像還真是這樣。

自己身邊的人，大都是向自己執弟子禮，向自己學習，向自己討教。

稱得上朋友的，一個都沒有。

岳川索性不裝了，把自己和柳一琢磨出來的三大制度說了一遍。

仙家內部，堂口模式――四梁八柱、胡黃常蟒。

華夏內部，城鄉模式――官不出城、權不下鄉。

華夏外部，種姓制度――六道輪回、生生不息。

吉吉聽了這些，眼睛中光芒閃爍。

“師父，這個堂口，只能胡黃常蟒掌堂嗎？”

岳川點頭，“沒錯，你剛才說的很對，上位者必須清楚誰是心腹，誰是班底兒，誰是最擁護的人。而胡黃白柳灰五家，就是我的班底。”

“不不不，師父，還有我啊！我啊！”吉吉指著自己的鼻子說，“師父，您忘了我站在土地廟前幫您吆喝板磚、陶罐嗎？您忘了我給土地廟仙家供酒嗎？您忘了我帶領手下給土地廟播種、收割嗎？還有杜仲樹皮，杜仲樹果子啊！師父，我為仙家流過血，我為仙家出過力啊！”

岳川沉吟了一下。

好像，還真是這樣，自己把吉吉給忘了。

吉吉揪著自己身上的金黃色毛發說道：“師父，您看看我這一身黃皮，我也是黃家的啊！我也是黃家的啊！”

噗……

岳川笑出聲來。

見過靠譜的，沒見過吉吉這樣強行靠譜的。

《說文解字》中寫道：“譜，籍錄也。”

《近思錄》中曾記述：“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系，收宗族，立世子法。”

其中的“譜”指的便是族譜。

在古代，族譜不僅是用來記錄每一個宗族姓氏脈絡傳承的書籍，也是規范族人的行為準則，是古代宗族社會中十分重要的內容。

有個笑話，說是朱元璋得天下后想要修族譜。

可是祖上八輩子窮得蕩氣回腸，實在找不出一個有頭有臉的祖宗。

于是老朱拿著朱熹家的族譜問手下：能靠上不？

于是有了“靠譜”一詞。

與之相應的，也有了“離譜”一詞。

吉吉現在的行為，跟老朱差不多。

人家老朱好歹還問問，想讓手下大臣給個臺階，順水推舟。

吉吉倒好，強拉硬上，非要往“黃家”身上靠。

“吉吉啊，胸有遠大志向，就應該單開一頁，自立一門。”