歷史上一直有一種說法：李唐皇室是胡人。

這種說法，對、也不對。

李唐皇室，包括隋朝皇室，往上數都是鮮卑人。

不過鮮卑的皇帝，北魏孝文帝選擇了漢化，說華夏語，穿華夏衣衫，就連姓氏也都漢化，并且極力推行與漢人通婚、融合。

《木蘭辭》這部南北朝的文學著作中，替父從軍前有“昨夜見軍帖，可汗大點兵”，解甲歸田后有“歸來見天子，天子坐明堂”，緊接著又有“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉”。

作為一部傳世的文學巨著，肯定不可能是錯別字。

但可汗是游牧民族的稱謂，天子是漢人的稱謂，同一部作品里使用兩種不同的稱謂，只能說明一件事：兩種稱呼都是對的。

所以，《木蘭辭》是北方人的作品，描寫的也是北方百姓的真實生活。

文中這段生活，很可能就是鮮卑漢化期間。

從孝文帝這里開始，北魏就已經是名正順的華夏人、漢人了。

百年之后的隋朝、唐朝，自然也是華夏人、漢人。

可是因為華夏人、鮮卑人這種雙重的身份認可，使得隋、唐皇室在北方、東北方有著極高的影響力。

也正因此，隋煬帝、唐太宗都一門心思的打高句麗。

也正因此，唐朝滅亡后，燕云十六州寧可投遼，也不愿投宋。

因為遼是大唐冊封的正規官員。

遼朝幾乎全盤繼承了唐朝的政治體制，他們極為認可和推崇儒家思想，大力建設孔廟，推崇漢族文化等，在學術、文學、藝術方面，遼代也承繼唐代。

而趙宋，是亂臣賊子出身。

大唐之后，再也沒有哪個王朝能像李唐皇室一樣，獲得南北雙方一致的認可、擁護、忠誠。

世間再也沒有天可汗。

想到這里，岳川嘆息一聲。

“你起來吧！”

鹿頭靈體沒有起身，而是恭敬地跪了下去。

它看向岳川右手，問道：“高人，這個術法……是否……是否……”

岳川看了一眼手上的鎖鏈，心中一動。

魂咒是符詔上記載的法術。

符詔又是人皇冊封土地公的道具。

所以說，魂咒就是人皇的法術。

鹿頭靈體應該是見過這個法術，知道它的來歷，剛才又親身體會一番，于是有了猜測。

只是屋中人多眼雜，不方便多說。

岳川點了點頭，“沒錯！”

鹿頭靈體瞬間激動起來，虔誠的跪倒下去。

“長生天，我終于等到您了！”

嘩！

所有人都震驚起來。

長生天這個詞在鮮虞諸國中是至高無上的存在。

雖然誰都沒見過長生天，但鮮虞諸國一直有長生天的傳說。

老嫗那樣的祭司，都是長生天的信徒。

現在眾人明白，長生天就是前朝人皇，鹿頭靈體只是主持人皇的祭祀。

人皇，根本不存在。

可是現在聽到鹿頭靈體的話，所有人都駭然色變。

他們再次看向岳川。

看向岳川左手中的書冊和毛筆，右手中的鎖鏈。

再聯想岳川隨意剝奪生死的畫面，他們心中除了敬畏，再無其他。

隨即，中山國君想到了剛才眾人談論聯姻時的場景。

岳先生曾經無比自信且肯定的說道：“趙無恤答應了！”

當時也沒多想，只以為是自己開的價碼足夠高，好處足夠大，趙無恤那邊不會拒絕。