服裝，是一個人外在。

同時，服裝又是一個人心靈與精神的外在具現。

尤其是青春期，人們對衣著打扮越發敏感。

顏色、款式、面料、配飾等，都會成為喜歡或者不喜歡的原因。

就拿少年們穿著最多的牛仔褲來說。

就藍黑兩個顏色，也能玩出花來。

有的人喜歡穿滿是洞的牛仔褲，有的人喜歡穿全是布條的牛仔褲，有的人喜歡穿全是金屬環、金屬鏈的牛仔褲……

人總是在有意、無意的用各種方式來區分彼此，凸顯自我。

而服裝是彰顯個性最直接的手段。

比如交戰雙方，通常都是用服裝或者某些配飾分辨敵我。

而在沒有衣服的上古時期，紋身也能起到類似的效果。

反過來，服裝也是抹殺個性，培養共性的最好手段。

比如小學、初中、高中學校里那種肥垮垮的藍白色、紅白色校服。

華夏衣冠，也是這個效果。

只是當今之世，還沒有真正的華夏衣冠。

周天子有一套“禮”，對衣冠穿戴等方方面面都進行詳細的要求。

但是，這種要求非常寬泛。

諸侯根據級別，可以戴什么樣的帽子，帽子前面幾根珍珠串，出門幾匹馬拉車，住的房子最高有多高，吃飯什么時候能吃什么，死了以后用什么規格下葬……

好像生老病死全都要求了。

但是又什么都沒要求。

諸侯穿什么材質的衣服？能不能用明黃色？上面能不能繡龍？五爪的……

也就是說，岳川喜歡的話，現在就可以做一件明黃色龍紋大衣，然后告訴龍陽，天冷了，加件衣服。

諸侯的服裝尚且如此寬松，更何況諸侯下面的貴族、士大夫等。

至于平民百姓，更管不到了。

老百姓窮得衣不蔽體的時候都不管，現在吆五喝六，告訴百姓這不能穿，那不能穿。

這不是討打嘛。

所以，服裝設計很有搞頭。

往小了說，這是解決老百姓的物質生活需求，豐富老百姓的精神文化需求。

往大了說，這是填補“禮”的漏洞和空白，完善華夏衣冠。

一個文化強不強，并不是靠上位者一句話決定的。

而是這種文化在老百姓心目中的地位，在生活中的影響。

滿清之所以能輕松的剃發易服，并不完全是漢人地主階層帶頭，還有一個很重要的原因就是“華夏衣冠”的弱勢。

或許有人會說，華夏衣冠很強勢，明朝的衣服很多，很華麗。

但是……

這些只局限于官僚貴族。

馬面裙也好，飛魚服也罷，都不是老百姓的衣著。

明朝老百姓穿什么？

估計沒幾個人知道。

明朝最底層老百姓穿什么？

還是沒人知道。

穿衣服都這樣子了，更何況頭發？

曾經，讀書人篡改了“身體發膚受之父母，不可毀傷，孝之始也”，把修剪須發跟孝順聯系起來。

人們剃發就是不孝順。

達官貴人也就罷了，能經常洗熱水澡，把自己收拾得干干凈凈，清清爽爽。

最底層的窮苦老百姓只能蓬頭垢面。

誰敢修剪頭發，輕則一個“不孝”壓下來，責罵鞭笞，重則被小官小吏一頓敲詐勒索。

這時候，突然有一個人說要剃發易服，最底層的老百姓會怎么想？

老鼠尾巴辮子確實不好看。

但是，它清爽、方便。

至少最底層的窮人是這么覺得。